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Buenas tardes hermanos y hermanas que participan de este primer aniversario de la pascua de Don Pedro de Casaldáliga,
?l que nos dejó su legado resumido en una frase ?Mis causas valen más que mi vida?? y ese es el camino que han seguido y siguen los mártires indígenas de muchos países de nuestra Abya Yala y, en particular de mi país, Perú, por la defensa de los bosques, de la madre tierra, de la madre naturaleza toda, de la Casa Común y de la vida, tanto para sus pueblos como para toda la humanidad.
?? La Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la cuenca Amazónica (Coica) declaró en emergencia la situación de los defensores indígenas de la Amazonía debido al incremento de asesinatos ocurridos en 2020, y que mantiene en incertidumbre a los actuales defensores ambientales de esta y otras zonas del país y el mundo.
?? En ese sentido, con el propósito de lograr una presión internacional a los gobiernos de los países con territorio amazónico, solicitaron ?un enérgico pronunciamiento?? a la Comisión interamericana de Derechos Humanos (CIDH), al Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas, a la Comisión Económica para América y el Caribe (Cepal), además de otros organismos internacionales, para lograr protección para los líderes que velan por los derechos humanos, así como los de la flora y fauna que ocupan.
?? Front Line Defenders, organización de defensa de los derechos humanos, sostiene que los asesinatos de defensores de los derechos humanos y el medio ambiente alcanzó la cifra de 331 en 2020. De este total, 86 fueron casos registrados en indígenas de la Amazonía. En comparación con el 2019, donde hubo 122 muertes, el incremento fue 80% más.
?? Entre el año 2020 y lo que va del 2021, han sido asesinados 12 defensores en Perú, cuyos casos se encuentran en investigación preparatoria, es decir: Al asesinato en la última semana de febrero de este año, de dos líderes indígenas del pueblo kakataibo- de las comunidades Puerto Nuevo?, se suman otras diez muertes violentas de líderes indígenas y ambientales en la Amazonía peruana desde el inicio de la pandemia de covid-19.
?? Los responsables de estos asesinatos son inmigrantes dedicados a la tala ilegal, al tráfico de tierras, a la siembra de cultivos ilícitos, tráfico de drogas y la minería ilegal.
?? Para la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP, no existe esa disposición para impulsar políticas de protección a los líderes indígenas, por ello la no implementación del Acuerdo Escazú en Perú y otros países, lo que permitiría garantizar un mejor acceso a la información y protección a los defensores de nuestra amazonía.
Al respecto, el Estado peruano no ha resuelto las causas estructurales, relacionadas principalmente con el modelo extractivista por el que ha apostado el país, a la falta de seguridad jurídica ocasionada por la demora en el reconocimiento de las comunidades nativas y la titulación de sus territorios, que están siendo afectados por invasiones para los ilícitos actuados.
En ese mismo sentido de desentendimiento, el Estado peruano, aún no ha ratificado el Acuerdo de Escazu, cuyo protocolo aprobó en abril de 2019, cuyo propósito es garantizar la protección de personas defensoras de derechos humanos y formular un registro sobre situaciones de riesgo. El Acuerdo de Escazú tiene tres objetivos importantes: Cualquier persona tenga acceso a la información ambiental; Busca que se dejen claras las reglas de participación de la ciudadanía en los proyectos que tengan algún impacto ambiental. Y, Fortalecer las capacidades de jueces y magistrados para que las decisiones sean más acertadas.
Una de las razones por las que cobró mayor importancia fue porque planteaba también la protección de los defensores ambientales.
En el Perú existe un plan nacional de derechos humanos y se cuenta con un protocolo para proteger a los defensores, pero está pendiente de aprobación un mecanismo que garantice la labor sectorial e intergubernamental para hacer efectiva su protección, además de otras medidas encaminadas a tener una política nacional en este sentido.
En este contexto y como lo demuestran estas últimas muertes, es imprescindible que redoblemos los esfuerzos para hacer avanzar el trabajo en defensa del territorio y de los derechos de los pueblos indígenas. Su integridad y su propia supervivencia están en juego.
Un balance para la defensa de la casa común y de la vida
Como dijera Machado en sus ?Proverbios y Cantares??, caminante no hay camino se hace el camino al andar, así los pueblos originarios construyen un camino de vida y para la vida y cada quien camina sobre la huella del otro, del defensor y de la defensora, huella tras huela que hace el sendero de la lucha por la vida y es en este sentido que, lejos de amilanarse, los pueblos originarios de la amazonia peruana, durante los días 26 y 27 de julio llevaron a cabo el Primer Encuentro Nacional de Defensores y Defensoras Indígenas, y el mismo día 27 nuestro presidente de la organización regional lograba salvar la vida de dos líderes defensores y sus respectivas familias al sacarlos de su comunidad en helicóptero de la Policía Nacional.
Este Encuentro Nacional tuvo la finalidad de promover el intercambio de experiencias, visibilizar e identificar los principales riesgos para los defensores, así como los retos en la implementación del mecanismo de protección para defensores(as) indígenas. En ese marco, en el encuentro se redactó un pronunciamiento conjunto con los líderes y lideresas convocados y así, se incluir sus propuestas dentro de la Agenda Pública en el marco del Bicentenario del Perú.
Queda mucha tarea por delante???? ¡Hay hermanos muchísimo que hacer!
Asi se nos dice en el DOCUMENTO PARA EL CAMINO hacia la Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe:
e) La creciente violencia en nuestras sociedades.
15. En América Latina y El Caribe se observa un aumento de violencia en los diversos ámbitos de la sociedad, ejercitada por grupos armados y creciendo vinculada con el crimen organizado y con las diversas mafias. A nivel mundial nuestra región es la que posee la cifra más alta de ambientalistas asesinados, empeñados en la defensa de los derechos colectivos al territorio, quienes a menudo son víctimas de graves violaciones de derechos humanos mientras defienden la tierra, los bosques y ríos frente a daños ambientales. Los conflictos mineros han aumentado mucho, incluyendo los que están causados por la minería informal y por el petróleo, así como por la expansión de las agroindustrias.
h) Los pueblos indígenas y afrodescendientes: hacia una plena ciudadanía en la sociedad y la Iglesia.
19. En Aparecida los miembros de los pueblos indígenas y afroamericanos fueron reconocidos como ?nuevos sujetos?? que ?emergen en la sociedad y en la Iglesia?? (DA 91). Se consideró este hecho como un ?kairós?? para profundizar en el encuentro de la Iglesia con estos pueblos. En aquél entonces se percibió con mucha claridad que los pueblos originarios y afrodescendientes reclamaban ?el reconocimiento pleno de sus derechos individuales y colectivos, ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, para vivir un nuevo Pentecostés eclesial?? (DA 91).
Recientemente, desde la escucha de los pueblos durante el Sínodo de la Amazonía, este hecho sigue siendo un ?kairós?? que nos impulsa a relacionarnos de igual a igual con estos hermanos y hermanas en todo América Latina y El Caribe, respetando su historia, sus culturas y su estilo del buen vivir, superando mentalidades y prácticas coloniales donde todavía estén presentes y, haciendo propio el compromiso de la Iglesia en la Amazonía que rechaza una evangelización de estilo colonialista.
Además, el Papa Francisco nos pide que como Iglesia fomentemos el diálogo social (Cfr. QA 26) no solo con pueblos originarios, sino con los afrodescendientes y campesinos, que en una mesa de pares ?ellos son los principales interlocutores, de los cuales ante todo tenemos que aprender y a quienes tenemos que escuchar por un deber de justicia. Su palabra, sus esperanzas, sus temores deberían ser la voz más potente en cualquier mesa de diálogo?? (QA 26) sobre sus respectivos territorios.