EL PESEBRE REBELDE
El 24 de Diciembre de 1969 los curas Erio Vaudagna, José Rivarola y Elvio Alberioni de la parroquia de Villa Los Plátanos organizaron un original y poco ortodoxo pesebre, protesta en forma de mural, que reproducía imágenes de líderes populares como Ho Chi-Minh, el Che Guevara, Camilo Torres, el obispo Helder Cámara y los sindicalistas Raimundo Ongaro y Agustín Tosco, quienes saludaban a un Cristo Liberador.
La representación gráfica aludía a situaciones de injusticia social, hambre, analfabetismo, desocupación. La figura de un niño reposaba entre retazos de periódicos, cuyos titulares remitían a hechos políticos de aquel momento, a casi treinta años de aquel pesebre, los tres sacerdotes que participaron en la parroquia, ahora sin sotana, recuerdan el acontecimiento y explican las causas que lo motivaron.
Erio Juan Vaudagna: «CURITAS HACIENDO POLITICA»
¿Cómo surgió la idea del pesebre- protesta?
Al pesebre le dimos un carácter religioso, social y político dentro del contexto de renovación religiosa y teológica producida por el Concilio Vaticano II. Como efectos de estas ideas surgieron iniciativas interesantes de amplios sectores de la Iglesia que bajaron a la realidad popular, yendo a los barrios más carenciados e incorporándose como simples pobladores. Se comenzaron a simplificar las prácticas religiosas, a hacerlas inteligibles, a llevar un mensaje vinculado a lo social y a no cobrar por los servicios prestados. Eso a la gente le impactó fuertemente. Nosotros éramos curas pobres.
¿Y en lo político?
No teníamos otra interpretación de los fenómenos sociales, otros paradigmas de interpretación que no fueran los del socialismo marxista. Nos deslumbró la lectura de estas fuentes y vimos que no había incompatibilidad entre los escritos juveniles de Marx y el cristanismo. Ni tampoco entre ese análisis que negaba a Dios y nuestra fe que proclamaba su existencia. Había en ello una continuidad, no una contradicción. Lo veíamos como una prolongación a nivel político de nuestra vivencia religiosa.
Todos los curas del Tercer Mundo vivimos esta experiencia de manera muy auténtica, que se reflejó en nuestra práctica. De allí vino la separación entre nosotros y la jerarquía, que quería conservar los antiguos marcos teóricos y teológicos. Fuera de unos pocos obispos, los demás trataron de aislarnos.
http://curascasados.blogspot.com/
Este texto es sacado del blog de sacerdotes casados, cuya dirección antecede y que agradecemos mucho al Presbítero Guillermo que nos lo hizo llegar??
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LAS COMUNIDADES DEL MARGEN TAMBI?N EXISTIMOS??
Si les doy de comer a los pobres me dicen santo, si pregunto porque tienen hambre me dicen comunista (Mons. Helder Cámara)
Montevideo, 9 de enero de 2010 ? Gabriel Sánchez
Existe en un amplio sector de la Iglesia, empujada hoy al margen de la institución, por quienes detenta el poder en Roma, es en los mismos márgenes de la institución, donde ha ido creciendo esta experiencia, que en mi modesto sentir es una parte importante de la Asamblea??que existe desde el postconcilio y que se le ha caracterizado con la fidelidad a determinadas interpretaciones y praxis del Vaticano II??que ha vivido una rica experiencia, que podríamos llamar martirial, en donde el compromiso eclesial, llevo a muchos laicos, sacerdotes, religiosos??a dar la vida por la justicia y por el pueblo??es decir por el Reino??
Experiencia que existe hoy y cuya praxis, se verifica en el compromiso dentro de los movimientos sociales, en medio de la sociedad, en los lugares donde la humanidad esta más lastimada, que es en realidad en donde se juega el futuro??Hace suya desde el hambre de los hermanos en África, Asía y Suramérica* como parte del misterio de iniquidad??es decir de todo lo que se opone al Reino??
Así esa Iglesia de la comunidades, esta presente en medio del pueblo Hondureño que vive y resiste??que lucha y construye en una posición abiertamente antagónica y esencialmente golpista ??están sin embargo las mayorías de las Jerarquías eclesiales de ese país??, esta realidad??de compromiso desde las comunidades y la posición contraria de las Jerarquías, salvo raras excepciones se verifican en muchísimos lugares??Esta experiencia se ha ido verificando en el tiempo??y se ha ido consolidando en la orfandad institucional, en la intemperie??y sin embargo, allí esta??en medio de los pueblos con una presencia reconocible??a pesar de la persecución??a pesar del disciplinamiento e incluso a pesar de la excomunión??
Esta experiencia que reconoce en el análisis marxista??que entiende que la utopía social allí planteada??es un punto de partida, para ir construyendo desde el hoy un mundo diferente?? Pero esto pasa, por la reelaboración que JUNTOS haremos los pueblos??Reconocemos a estas comunidades como en continuidad, con el proyecto de Jesús, proyecto que no es filosóficamente materialista, sino utópicamente socialista, es bueno entender en donde se da esa conexión sustancial del cristianismo y del socialismo, para entender la fuerza significante de la asociación entre la lucha por la Justicia y la lucha por el Reino??que llevo a miles de cristianos a entregar su vida??y es esa sangre derramada, la que bautiza y valida lo que hoy llamamos el movimiento de la Teología de la Liberación??
El conocido escritor y militante del Movimiento de Liberación Nacional Mauricio Rosenkof, declaró (alguna vez) que la definición más sucinta de socialismo, era la que tenia el libro de los hechos, todo lo tenían en común, nadie se consideraba dueño y tomaban de acuerdo a sus necesidades (Cfr. Hch. 2,44-45; 4,32)??
Esta definición inspirara, la utopía y el sueño, de aquellos valientes militantes que intentaron crear una convivencia, un mundo diferente?? y estaba en el corazón de quienes fueron marginados por la institución, de quienes pasaron las torturas de las mazmorras de muchas dictaduras latinoamericanas, a veces con el silencio, cuando no con la complicidad de cierta parte de la institucionalizad eclesiástica??y seguramente estuvo en los sueños, de aquellos que derramaron su sangre??
Es sin lugar a dudas esta una experiencia eclesial del margen que reconoce en ese sueño mucho más que un simple pasaje perdido del libro de los Hechos??reconoce un pilar fundamental de las enseñanzas del maestro??no únicamente como algo constitutivo de la Ekklesia, sino como un valor para testimoniar al mundo??que es un valor del Reino??que se despliega en la humanidad y es mucho más que la Iglesia??
La Iglesia debe ser, Jesús quiso que fuera, servidora del Reino??y en ese???? todo lo tenían en común?? se reconoce, las enseñanzas de Dios??a su pueblo desde el Mana??hasta la multiplicación de los panes??un valor del Reino y la praxis de Jesús??y en esa vivencia de Koinonia, que incluso Benedicto XVI??dirá en su encíclica Dios es Amor??que es un elemento CONSTITUTIVO de la Iglesia??, un mandato de Koinonia universal, que se muchos creemos que se concretiza en la vivencia de un verdadero socialismo??
Socialismo que entendemos no se impone por la fuerza, sino que parte de la pulsión esencial de los seres humanos de partirse y compartirse, que me he atrevido a llamar dinámica Eucarística??suscitada en el corazón de los seres, de las energías y de las cosas??por el Espíritu Santo y que expresas y concretiza, aquella antigua formula del destino universal de los bienes creados por Dios??
La explotación del oprimido por el opresor no es una entelequia es una realidad que mata a millones de seres humanos de hambre??mientras algunos pocos, acumulan tanto que nunca podrán gastarlo y de un sistema que tiene como regla la sobreacumulaciòn y el lucro??alienando (empecatando-úsese el lenguaje que se quiera, dicen lo mismo) todas las relaciones humanas??
Sería bueno que las fuerzas dominantes en Roma, tirarán al menos los mismos puentes, que tiraron hacia la Pio X??al movimiento de la teología de la liberación??y a sus comunidades??Es necesario que Antioquia y Jerusalén se encuentren??para entender que la Iglesia es mucho más que la institución??es pueblo de Dios, es Asamblea Universal??y que nadie es dueño de la Iglesia y que nadie puede aprisionar al Espíritu??que todos somos servidores, llamados a lavarnos los pies los unos a los otros y recordar el mandato de Jesús, el que quiera ser el primero que sea esclavo de todos??
* Suramérica es un término que incluye a las realidades latinoamericanas, a las naciones indo y afro americanas y los pueblos con realidades anglófonas y francófonas que luchan por su liberación, con inclusión de aquellos que viven en EE.UU. y Canadá.-
PD. Por cada cita hay una infinidad de texto que se citan o evocan??pero para no agotar en la cita de textos, simplemente les diré, que entre el concilio, la encíclica papal Dios es Amor y la Palabra de Dios están todos los textos??que si quieren pueden fácilmente encontrar??
(Información recibida de la Red Mundial de Comunidades Eclesiales de Base)