??Tienen por condición la dignidad y libertad de los hijos de Dios, en cuyos corazones habita el Espíritu Santo como en un templo. Tiene por ley el nuevo mandato de amar, como el mismo Cristo nos amó (cf. Jn., 13,34)?? (L.G Nº 9)
? Diego Facundo Sánchez ? Gabriel Sánchez (por si consultan si son hermanos-)
Estamos en un etapa histórica de articulación ante el desmoronamiento de un pasado que se empeña en no terminar de irse, de una sociedad enferma que esta llegando a su ocaso, mientras que otra nace violentamente perseguida y negada por la vieja, los que tiene poder en la sociedad han decidido se aferra a su tiempo que ya esta anacrónica, y en ese aferrarse, hacen el proceso terriblemente doloroso, especialmente para los más débiles y pobres.-
Una parte de la humanidad, no ha comprendido, que en este proceso de cambio, va el destino de la especie toda, en esa disyuntiva el discurso y el contenido de una parte de la Iglesia, es la concepción del mundo y de la teológica que se tenia en Trento y por lo tanto de negación de las riquezas más formidable del Concilio Vaticano II, es una Iglesia piramidal, basada en el poder, que se enquista y aísla, a tal punto queda aislada, que su discursos y concepciones ya no son significativas realmente en el seno de la sociedad actual..
Existe otra parte de la Iglesia, configurada en la experiencia comunitaria, en la inserción social y cuyos estilos de inserción eclesial y relación con la jerarquía oficial, a veces se vuelven un tanto difusas, es en esta suerte de configuración diversa de la Iglesia, que en la síntesis y contenidos de Fe están en comunión en general con toda la Iglesia, sin embargo en el acentuación teológica que alimenta la praxis pastoral y que es elaborada y sintetizada desde la vida misma (La teología de la Liberación), que ha insistido una suerte de inserción en medio del pueblo más postergado y pobre, y con los pies en medio de ese pueblo que peregrina, luchando por su liberación, comprometerse como parte de ese mismo pueblo, en sus luchas, en su sufrimientos y angustias, en sus alegrías, sueños y esperanzas, que al ser los nuestros, son los de la Iglesia (G.S Nº 1)
Pues caminamos hoy como parte de este inmenso pueblo en Marcha en Latinoamérica y en otros lugares del mundo con nombres y modalidades varias, incluso con integraciones ecuménicas, que muestran el rostro del Espíritu Santo, presente en esta configuración eclesial, presente en tanto pertenecientes a sus pueblos, configuración eclesial que nos transforma en signo del Espíritu obrando en medio de la hombres, convocándolos a un vivencia trinitaria??.en comunión??.desde la comunidad y no sólo entre quienes creen, sino con todos los hombres de buena voluntad??Para frente a propuesta como los nacionalismos, proponer esa forma antigua de vivir en comunidad, no sólo como una forma de dar culto, sino como una forma de vincularnos con los hermanos y con la creación??como el único camino posible, para salir de este tiempo de heridas sangrantes y de lo peor de la humanidad??
No obstante creo que esta iglesia que trabaja desde las bases, que es realmente muy minoritaria (a mi parecer…y he conocido muchas diócesis en mis viajes y eso, además de Argentina, que la conozco bastante) y representaría lo nuevo del evangelio al menos en el proseguimiento de la intuición y practica del maestro Jesús (y en su esperanza)… LA INSTITUCIONALIDAD ROMANA esta cada vez mas aislada de lo que esta pasando en la historia.-
La TEOLOGIA de la LIBERACI?N sirve como empuje, como esperanza en sus intuiciones y búsquedas, en esta construcción a mediano y largo plazo…
Pero la humanidad (al menos la porción de América Latina) va mas rápido en su caminar que la Iglesia oficial.
Como me dijo una hermanita del Evangelio que vive inserta entre los mineros de Potosí desde hace mas de 25 años, en torno al proceso boliviano: en este derrotero hacia la liberación que están viviendo los pueblos indígenas de Bolivia, esta clara una intuición-convicción que ellos tienen y que me lo han hecho saber: ‘por delante de todo esto, aun sin la compañía de nuestros pastores, sabemos que tatita Dios va por delante’.
Caminamos como humanidad creyente, sin la institucionalidad, que nos ha abandonado, pero con Tatita Dios por delante.
Llamado este que desde las antiguas sabidurías tan aparentemente disímiles, como son las antiguas ordenes mendicantes, que nacieron con vocación de cambio y reforma, con el pachacutek (despertar) de los pueblos indoamericanos y de las antiguas sabidurías africanas, estamos llamado a desatar este tiempo de divisiones, explotaciones y genocidios, abriendo desde el ser comunitario-trinitario, un tiempo nuevo, de justicia, esperanza, liberación y amor??
Practicado en las relaciones sistémica con todo lo que existe??es desde allí y sólo desde allí, desde donde ira naciendo??lo que será la tercera edad de la humanidad??Por eso dejamos ya atrás Trento, nos impulsamos en el Concilio Vaticano II y marchamos rumbo a ese nuevo tiempo anunciado por el libro de las Revelaciones??(Cfr. Ap. 21, 4)
(Información recibida de la Red Mundial de Comunidades Eclesiales de Base)