Hay fenómenos sociales que, por las circunstancias en que ocurren, adquieren una relevancia especial.

El “se acabó” puede ser un ejemplo perfecto. Es un despertar brusco, un latigazo inesperado sobre la espalda. Va más allá que el “me too”, aunque en nada lo contradice.

“Se acabó” surge espontáneamente, casi de golpe, cuando ya el hartazgo es grande, incontenible. Uno puede soportar a disgusto una situación humillante si es puntual. Pero cuando la reiteración se normaliza, se globaliza, resulta inaguantable. Es entonces cuando te brota, desde la propia carne, un grito irresistible: “basta ya”, “se acabó”.

“Se acabó” ha emergido en un contexto muy concreto, suficientemente conocido como para repetirlo ahora. Se acabó quiere ser el final de una postergación que viene de lejos.  La eliminación definitiva de un abuso sobre la persona. ¡Nos humilla a todos los humanos! Se acabó es un misil lanzado directamente contra la muralla del patriarcalismo mil milenario, contra el machismo impositivo y dominante, contra el sometimiento de más de la mitad de la humanidad por ser distinta.

¿Será este grito el comienzo de un real y verdadero cambio en la relación entre las personas, un vuelco general en las estructuras de convivencia entre los géneros? ¿Será suficiente este fenómeno para iniciar una revolución sin violencia, capaz de reorganizar el mundo desde la igualdad y el respeto? ¿Desde la presencia y reconocimiento de la mujer en toda su grandeza y dignidad?

Ninguna revolución se hace por capricho. Las revoluciones llegan cuando el poder se banaliza y privatiza, cuando el poder se tiraniza.

Toda revolución que pretende levantar a la humanidad humillada, débil e indefensa, es digna de honor. A ese punto se llega no solo por el hartazgo de sufrimiento; también, por un proceso de maduración personal y social.

Como dirían nuestros mayores, se trata entonces de un avance sociocultural, político y religioso de enorme trascendencia, hecho cuando el “Kairós” ya es propicio. Cuando el “kairós” no necesita convocar la violencia; cuando se impone por convicción.

Traemos a colación, a este propósito, un paradigma, Jesús de Nazaret. Ante la hipocresía de ayunos meramente rituales, de leyes discriminatorias y denigrantes con las personas pobres y de sábados discriminatorios con el extranjero, alimentadores del más fanático nacionalismo… ante estos “kairoi” inhumanos, el joven Jesús no pudo soportar tanta desvergüenza. Y anunció, como alternativa, una revolución: “se acabó tanta farsa”, “ha llegado el proyecto alternativo de Dios… Y quien pueda y quiera oír, que oiga”.

“Se acabó” tiene su mayor traducción contra el patriarcalismo global y el sometimiento de las mujeres, es verdad. Pero, sin restarle la más mínima revuelta en este campo, deberíamos enfrentarlo también a nuestra mala relación con la tierra, a nuestra creciente desigualdad social, a nuestro descompromiso político.

Y ahora mismo, en el “Kairós” que supone el viento del Sínodo de la Sinodalidad, impulsado por el papa Francisco, deberíamos enfrentarnos con un “se acabó”  a esa forma de Iglesia negadora de la igual dignidad de la mujer en la Iglesia; una forma anacrónica de Iglesia, instalada en la comodidad del pasado y muro infranqueable frente a todo lo que supone apuesta por la dignidad de las personas y el vuelco alternativo de las instituciones que está exigiendo la nueva era.