Enviado a la página web de Redes Cristianas
¡Ay de los que juntan casa con casa y remiendan los campos!
en el campo, hasta que no quede más espacio y sea el
«Los únicos habitantes y propietarios en el centro del país.»
(Isaías 5:8)
Como Iglesia Católica, nos encontramos en la Cuaresma , un tiempo de gracia en el que el Señor nos concede la conversión y el arrepentimiento de nuestros pecados. El pecado nos separa de Dios, pero tiene una dimensión personal (yo), comunitaria y social; afecta a mi prójimo, a quienes me rodean.
La Cuaresma, «he aquí el tiempo favorable, he aquí el día de salvación» (2 Co 6,2), es cuando estamos llamados a tomar acciones concretas en relación a los problemas que afectan a la sociedad y a nosotros mismos, ya que somos parte de esta misma sociedad.
La Campaña de la Fraternidad nos llama, como Iglesia y sociedad, a una conversión completa. Surgió durante la Cuaresma de 1962 en Nísia Floresta, por iniciativa de Dom Eugênio de Araújo Sales (1920-2012), obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Natal (RN) y posteriormente cardenal de Río de Janeiro (RJ).
Con el apoyo de Cáritas Brasil e inspirado en la experiencia de Misereor en Alemania.
Durante la Cuaresma, hizo campaña entre los católicos alemanes para pedir ayuda y alivio a los necesitados después de las guerras (191-1918; 1939-1945).
En 1964, la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil), por iniciativa de Dom Helder Câmara (1909-1999), organizó con éxito la Campaña de la Fraternidad con el tema: «Recuerden: ustedes también son Iglesia».
Primera fase en búsqueda de la renovación interna de la Iglesia (1964-1972)
Segunda fase: preocupación por la realidad del pueblo, denuncia del pecado social y promoción de la justicia (1973-1984)
Tercera Fase: La Iglesia se dirige a las situaciones existenciales del pueblo brasileño (1985 a la actualidad).
Por segunda vez, estamos llamados a analizar la dura realidad de la falta de vivienda y el problema de la vivienda en nuestro país. En 1993, abordamos el tema: «Fraternidad y Vivienda»: «¿Dónde vives?» (Juan 1:38).
Treinta y tres años después, estamos llamados y desafiados a reflexionar sobre el tema: “Fraternidad y Morada” y el lema: “Vino a morar entre nosotros” (Jn 1,14).
El mensaje es claro: necesitamos acercarnos para reconocer a Cristo presente en las periferias y entre los pobres. Dios habita en nuestras ciudades, pero a menudo se esconde entre quienes más sufren. (P. Jean Poul Hansen)
Brasil experimentó un proceso acelerado de industrialización y urbanización a partir de la década de 1950. Entre 1940 y 1950, la población rural era del 80% y la urbana del 20%.
Luego, con el milagro económico y la revolución verde conservadora, a partir de las décadas de 1970 y 1980, se produjo un éxodo rural. Esto provocó que miles de trabajadores excedentes migraran a centros urbanos medianos y grandes, metrópolis.
Hoy en día, el 85% de la población vive en ciudades y solo el 15% en el campo. Las favelas más grandes se encuentran en Río de Janeiro, São Paulo, Belo Horizonte y Brasilia. Seis millones de familias necesitan vivienda, lo que representa el 8,3% de los hogares existentes, y 300.000 personas viven en la calle.
La realidad de la vivienda precaria, a menudo aceptada como normal, se atribuye a los pobres y segrega a millones de personas. Es aquí donde los mejores terrenos se utilizan para la especulación inmobiliaria, la construcción de condominios de lujo y zonas privilegiadas.
Los pobres fueron relegados a las zonas más desfavorecidas, laderas y humedales (zonas bajas). En las zonas periféricas, sufrían desastres ambientales, dependiendo de su salario y situación económica. Carecían de infraestructura alguna, incluso en los asentamientos informales.
Vemos que, desde tiempos bíblicos, ha existido una preocupación por la vivienda. Abraham, sin tierra, buscó la tierra prometida. Para el pueblo hebreo, la tierra era su hogar. Los profetas denunciaron el robo de tierras y hogares de los pobres.
Jesús nació en una cueva, refugiado en Egipto. Vivió una vida itinerante sin tierra, y antes de su arresto acampó en el Huerto de Getsemaní. Se alojaba y comía en casas de la gente.
Las primeras comunidades cristianas surgieron y se reunían en los hogares, alrededor de la mesa. Estaban coordinadas por mujeres como Marta, María, Rut, Lidia, Priscila, Eutique…
El derecho a la vivienda fue un tema defendido por los Santos Padres en el período patrístico y en la Doctrina Social de la Iglesia desde León XIII hasta Francisco.
La lucha por una vivienda digna forma parte de la misión de la Iglesia. No es solo una cuestión social, sino de fe, una misión evangelizadora.
Por ejemplo: “agua, alimento, vestido y techo para preservar la privacidad” (Eclesiástico 29,21).
Debemos comprender la realidad de nuestros barrios y ciudad. Apoyar las luchas de los movimientos populares por la vivienda y prestar atención a las personas desempleadas y sin hogar. Fortalecer los programas de apoyo social. Brindar asistencia legal para la regularización de tierras en zonas urbanas ocupadas e ilegalmente ocupadas.
Ayudar y construir una residencia para una familia sin hogar en el ámbito parroquial, y renovar la precaria vivienda de una familia en situación de vulnerabilidad social.
Organizar, a nivel parroquial y (arqui)diocesano, la Pastoral de Vivienda, Barrios Marginales y Personas en Situación de Calle. Crear espacios acogedores en parroquias y comunidades eclesiales de base para alojar a personas en situación de calle y refugiados, y exigir políticas públicas de vivienda a los gobiernos municipales, estatales y federales.
Que encontremos a Jesús sin hogar , como lo representa la obra del artista canadiense Timothy Schmalz, entre las personas sin hogar, y que Jesús nos confronte con esta dura realidad. Jesús afirma: «De cierto os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis» (Mateo 25:40).
Durante la Cuaresma, y ??también este año, estamos invitados a reflexionar sobre la dignidad de los marginados, la importancia de la compasión y a responder a la pregunta: ¿dónde habita Cristo hoy?
Porque hay muchas casas vacías y muchas personas sin hogar en nuestras ciudades.
Que vivamos plenamente la Cuaresma, contemplando la realidad de nuestros hermanos y hermanas sin hogar. Y que veamos en ellos al Jesús sin hogar que se hace real entre nosotros.