Enviado a la página web de Redes Cristianas
Es cosa que haría falta que todo el mundo conociera muy debidamente.
Tenemos dos lugares en la Biblia donde se explica la voluntad divina sobre el mundo y la sociedad: los libros de los buenos profetas (con sus concreciones legislativas) y los evangelios. El resto es bastante poco útil. Pero es aquí donde se hace la trampa.
Os presentamos dos muestras, muy resumidas, de lo que acabamos de decir:
Selección de textos bíblicos sociales
Vosotros odiáis / a quien exige juicios justos, / aburrís a quien dice la verdad. / Pisáis a los débiles / y les arrancáis su parte de grano. / Por eso no habitaréis / las lujosas casas que habéis construido y (…) (Amós 5: 10)
¡Ay de quienes, a expensas de los vecinos, / agrandan las casas y los campos! / (…) Escuchad qué me asegura / el Señor del universo: / Todas estas casas grandes y bonitas / se volverán una ruina; / (…) (Isaías 5: 8-9) [Hay un refrán catalán que dice: ?Cases fetes de robar, les veureu enderrocar.??]
¡Ay de quienes, desde la cama, / planean el mal / y al hacerse claro, lo ejecutan, / abusando del poder / que tienen en las manos! / Si desean campos, los roban; / si quieren casas, las toman; / extorsionan al cabeza de casa / y su familia, / le arrebatan lo heredado. (Miqueas 2: 1-3)
¡Ay de quienes hacen leyes injustas / y promulgan decretos opresores! / Niegan la justicia a los débiles, / roban el derecho a los pobres de mi pueblo; / las viudes son su botín / expolian a los huérfanos. / ¿Qué haréis el día / que os pedirán cuentas, / cuando veréis acercarse la tormenta? / ¿A quién acudiréis para que os socorra? / ¿Dónde esconderéis vuestras riquezas? (Isaías 10: 1-3)
Rey de Judá, que te sientas en el trono de David (…) / Esto dice el Señor: / Defended el derecho y la justicia, / arrancad al oprimido de manos del opresor, / no maltratéis ni injuriéis el inmigrante, / al huérfano oa la viuda, / ni derraméis sangre inocente en esta ciudad. (…) / Pero si no hacéis caso de mis palabras, / este palacio se convertirá en una ruina. / Lo juro por mí mismo, yo, el Señor. (Jeremías 22:2)
Dejad que el derecho brote como el agua / y la justicia mane / como un torrente inagotable. (Amós 5: 24)
Cada siete años, condonáis las deudas de todo el mundo. La condonación se hace así: cuando se proclame la condonación de las deudas en honor del Señor, toda persona que haya hecho un préstamo a otro israelita, a un hermano suyo, le perdonará la deuda y no se lo reclamará más. (Deuteronomio 15: 1-2)
Cada tres años, será el año del diezmo. Entonces separa la décima parte de tus cosechas y ponla a disposición de los levitas, de los inmigrantes, de los huérfanos y de las viudas, para que puedan comer. (Deuteronomio 14: 28-29)
Cuando un inmigrante venga a instalarse a vuestro lado, en vuestro país, no lo explotéis. Al contrario, consideradlo como un nativo, como uno de vosotros. Quiérele como a ti mismo, que también vosotros fuisteis inmigrantes en el país de Egipto. (Levítico 19: 33-34)
Citaciones evangélicas
La gente le preguntaba [a Juan Baptista]: Así, pues, ¿qué tenemos que hacer? ?l contestaba: Quién tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene, y quien tenga comida que también la comparta. (Lc 3: 10.)
Felices los pobres en el espíritu: de ellos es el Reino de los cielos.
Felices quienes tienen hambre y sed de ser justos: Dios los saciará.
Felices quienes trabajan por la paz: Dios los denominará hijos suyos. (Mt 5: 3, 6 y 9.)
Nadie puede servir a dos señores, porque, si aprecio al uno, aburrirá al otro, y si hace caso del uno, no lo hará del otro. No podéis servir a la vez a Dios y al dinero. (Mt 6: 24.)
Al médico, no lo necesitan quienes están bien sino quienes están enfermos. No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores. (Mc 2: 17.)
Quered a vuestros enemigos, haced el bien a quienes os odian, bendecid a quienes os maldicen, rogad por quienes os calumnian. (Lc 6: 27-28.)
(Después de la parábola del buen samaritano.) ¿Quién de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó en manos de los bandoleros? – ?l respondió: Quien lo trató con amor. – Entonces Jesús le dijo: Ve, y tú haz igual. (Lc 10: 36-37.)
(Después de la escena en que presentaron a Jesús una mujer que había cometido adulterio.) Dice Jesús: Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado? ? Nadie, Señor. ? Yo tampoco te condeno. Vete y de ahora en adelante no peques más. (Ju 8: 10-11.)
Las dos series de textos son diferentes y complementarias. Los textos de los profetas apuntan a la sociedad: prohibir y evitar la injusticia. Los de Jesús en los evangèlis se refieren más al comportamiento interpersonal, y especialmente intentan ?ayudar a las víctimas de las injusticias??.
Pero viste desde otro punto de vista, digamos que el mensaje de los profetas es muy difícil, porque comportaría enfrentarse a los poderes reales del mundo, mientras que el mensaje evangélico resulta mucho más fácil. Esta circunstancia queda más resaltada que nunca con las palabras de nuestro compatriota monseñor Casaldàliga: ?Si doy de comer a un pobre, me llaman santo; pero si pregunto por qué es pobre, entonces me llaman comunista.??
¿Iglesia cristiana o fraude?
Pues la Iglesia-institución lo ha tenido, y lo tiene, muy claro: ha prescindido totalmente de los textos proféticos sobre la justicia, y se ha basado, más bien o no tanto, en los textos evangélicos, de los cuales ha hecho su única bandera.
Pero esto supone que la Iglesia tiene un mensaje «mitad divino y mitad no», por la supresión práctica de toda la parte profética, de la cual impide, incluso, que sea conocida por sus fieles. Y esta actitud es todavía más deshonesta si consideramos que no tapa la totalidad de los textos proféticos, algunos de los cuales sí que son leídos en las misas dominicales, sino que prescinde de todos los que se refieren a la justicia, es decir: de los más buenos.
Que tenga una parte de su referencia que sea cristiana y otra parte que no, lo han arreglado fácilmente: con una gran maniobra de sustitución:
En que consiste este sistema sustitutivo extra? En eso:
1. Afirmación y cultivo de creencias sublimes, muy a menudo no ciertas, pero que tienen un impacto psicológico.
2. El culto, necesario y bueno, pero con los textos manipulados, por lo tanto a menudo ?desviado??.
3. Fiestas y celebraciones de gran alcance, y referidas a menudo a hechos inexistentes, que crean como una religiosidad extra.
4. Devociones de tipo personal: santos, santas, advocaciones marianas, que completan y «privatizan» la religión general.
Así, una buena parte de la religión llamada cristiana es de bajo contenido, pero sirve para disimular su poca fidelidad a las aspiraciones divinas: justicia y fraternidad. Tenemos (y sobre todo hemos tenido en el pasado) grandes fiestas para celebrar hechos de poca credibilidad y poco valor realmente cristiano, y tenemos periodos especiales, que, por el hecho de serlo, justifican más dedicación a actos religiosos…
Nosotros dos querríamos que mucha gente abriera los ojos.