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ANTECEDENTES
A partir de 1945 y con la capitulación de los países del Eje (Alemania, Italia y Japón), inician
la Guerra Fría contra la URSS las naciones occidentales hegemonizados por Estados Unidos;
aunque fue la URSS la que prácticamente derrotó al nacismo con un coste de 20 millones de
muertos de un total de 50 millones que cayeron en la II Guerra Mundial. Con la Guerra Fría,
Estados Unidos pretendía la dominación del mundo; ello llevó a una serie de guerras calientes
de ambas superpotencias contra países en vías de desarrollo. Las guerras, no solo fueron
conflictos armados, sino también ideológicos, políticos, económicos, culturales y hasta
religiosos.
Estados Unidos, que considera a América Latina su “patio trasero”, impuso dictaduras de
seguridad nacional de extrema derecha para evitar la entrada del comunismo, aunque se
consiguieron evadir Cuba en primer lugar, y luego después la pequeña nación de Nicaragua.
Comienzan en varias naciones latinas del continente americano una serie de luchas de
liberación para echar abajo el capitalismo y conseguir la emancipación de los pueblos.
Dado que en la cosmovisión de los habitantes latinoamericanos tiene importancia básica la religión
cristiana, las jerarquías católicas, con su conservadurismo, eran un gran apoyo al Imperio
norteamericano en el dominio de los pueblos, así como el de otras iglesias, aunque menos.
Los conflictos costaron en Centroamérica unas 200.000 víctimas en Guatemala, 85.000 en El
Salvador, 50.000 en Nicaragua y unas 15.000 en Honduras. A ello se suman miles de víctimas
que fenecieron en las dictaduras argentina, chilena, colombiana, boliviana, peruana y otras
más.
LAS RELIGIÓN EN LA GUERRA FRÍA LATINOAMERICANA
En la década de los sesenta del siglo XX, varios grandes sucesos religioso perturbaron los
intereses hegemónicos de EEUU en América Latina: 1º, el Concilio Vaticano II destacando la
Constitución Gaudium et spes (la Iglesia en el Mundo); 2º, con la Teología de la Liberación
iniciada por el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez y los Documentos de Medellín del CELAM.
Dichos acontecimientos religiosos y con las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) impulsando
la Iglesia hacia la opción preferencial por los pobres, intentan transformar la espiritualidad
conservadora de las poblaciones cristianas en espiritualidad liberadora; lo que facilitó la
integración de algunos sectores populares católicos en las luchas liberadoras para derrocar el
sistema capitalista. Aunque la gran mayoría del claro católico y sus jerarquías permanecieron
en el conservadurismo religioso, hubo un grupo pequeño de sacerdotes, religiosas y algún
obispo que apoyaron críticamente las luchas de liberación -aunque con la oposición de la
jerarquía y la curia romana-, lo que evidentemente escandalizó a las autoridades del Imperio.
Ante todo ello, el secretario de Estado John Foster Dulles, bajo la presidencia de Dwight
Eisenhower 1953-1959 llegó a decir: Desde que la Iglesia Católica en su opción por los pobres
ha dejado de ser aliada de confianza nuestra, deberemos tomar nuestras medidas. A partir de
entonces, desde el gobierno de los Estados Unidos se promovieron a las denominaciones
evangélicas de EEUU enviando pastores blancos, rubios, con camisas blancas y la biblia bajo el
brazo a recorrer los barrios populares de los países latinoamericanos anunciando un evangelio
fundamentalista, conservador, sometido a los intereses políticos y económicos
norteamericanos, desacreditando el catolicismo como falsa religión.
Mas adelante fueron formando pastores nativos que siguieron la labor del apoyo al Imperio desde las
denominaciones evangélicas.
Las características de las denominaciones evangélicas controladas desde los órganos
políticos imperiales, son: conservadurismo religioso, lectura fundamentalista de la Bilia, apoyo
al imperio de EEUU e Israel sionista, de ideología neoliberal capitalista son anticomunistas
radicales. Dado que ya no existe la URSS, su furibundo rechazo es en contra de Rusia. Por
supuesto, en todas sus predicaciones manifiestan una crítica radical al catolicismo, al Papa, a
los obispos y sacerdotes como enemigos de Dios. Son muy proselitistas en sus métodos
pastorales.
LA PRÁCTICA PROSELITISTA
Su odio a la Iglesia Católica, lo manifiestan con frases como las siguientes: “el Papa está
endemoniado”, “los curas engañan al pueblo”, “si permanecéis en el catolicismo os vais a
condenar”, “es pecado mortal afiliarse a sindicatos“, “solo en lai iglesia evangélica te salvarás”,
eso sí, pagando el diezmo. Mientras, el catolicismo con su teología ecuménica,
candorosamente es respetuosa con las distintas organizaciones cristianas y religiosas.
Los evangélicos, usan la predicación en los transportes, y en los hogares particulares con
mucha tenacidad. Incluso en las calles si se tercia. Abusando de la humilde paciencia de la
gente que ha de aguantar los sermones hasta que por cansancio aceptan integrarse a los
evangélicos. Semanalmente suelen hacer sus reuniones evangélicas, donde los pastores
predicadores hablan y hablan sobre la importancia de su fe y las ‘maldades’ del catolicismo,
intercalando las predicaciones con cantos alegres, palmoteos y movimientos rítmicos de
brazos, hablar en lenguas y otras prácticas; a veces acompañadas de algún que otro “milagro”
o “curación”,
Las familias campesinas e indígenas que permanecían tranquilas y unidas en el catolicismo,
al llegar los predicadore evangélicos las dividen si consiguen convencer a alguno de sus
miembros. Incluso proponen, al miembro de familia convertido, que rompan relaciones con los
familiares que permanecen en la Iglesia Católica, pues está maldecida por Dios.
Además, los pastores evangélicos suelen practicar bendiciones grupales a alcaldes,
gobernadores y hasta al mismo presidente Donald Trump, para ganarse los afectos de los
políticos tanto en Estados Unidos como en América Latina. Al parecer, también esa práctica de
bendiciones a político la han practicado ya en España a autoridades del Partido Popular.
Por otra parte, suelen hacer uso de televisiones, radios y revistas para difundir su mensaje
fundamentalista y crítico contra el catolicismo. Hay tele-evangelistas que se han hecho
millonarios. Cualquier atrevido puede en un sencillo local, montar una iglesia evangélica y
comenzar con varias personas; si prospera y tiene habilidad en sus predicaciones va
agrandando su iglesia hasta hacerla otra gran denominación. De las ganancias del diezmo no
tiene que dar cuenta a nadie. A los pastore, les encantan hacer concentraciones evangélicas
masivas en estadios de futbol, cines o teatros.
Actualmente en bastantes países de América Latina, han crecido mucho las denominaciones
evangélicas a costa de la conversión de numerosos, sencillos e ingenuos católicos. Brasil,
Honduras, Guatemala y El Salvador, están llegando alrededor del 40 al 50% de evangélicos.
PANORAMA RELIGIOSO
Podemos clasificar a las religiones cristianas de la forma siguiente:
-1º, La Iglesia Católica, surgida a partir del 325 en el Concilio de Nicea.
-2º, Las Iglesias Ortodoxas, que se separaron de los católicos, varios siglos después.
-3ª, Las Iglesias protestantes, creadas en Europa a partir de la reforma de Lutero.
-4º. Las Denominaciones evangélicas surgidas en Estados Unidos.
-5º, Otras denominaciones sincretistas con ciertos tintes cristianos.
La Iglesia Católica, las ortodoxas y las protestantes nacidas en Europa, mantienen una
teología -aunque conservadora-, más sería y profunda; las evangélicas y sincretistas propagan
una teología superficial, fundamentalista e irrelevante. Todas las denominaciones han surgido
de separaciones del catolicismo (que permanece unido), y de entre ellas mismas.
Así tenemos que, la Iglesia Católica que nació el 325 en Nicea, dio origen a todas las demás:
la Iglesia Luterana y la calvinista en 1517, La Iglesia Anglicana en 1534, la Iglesia Bautista en
1605, la Iglesia Metodista en 1744 y la Iglesia Adventista del 7º Día en 1863. A su vez, los
Testigos de Jehová en 1876, los Pentecostales en 1910, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los últimos días (Los Mormones) y los Pentecostales en 1910; y otras más como los Cuáqueros.
En Estados Unidos han surgidos miles de Iglesias evangélicas más, debido a múltiples
fundaciones o separaciones unas de otras.
DIVERSIDAD DEL FENÓMENO RELIGIOSO
Las llamadas denominaciones evangélicas, son movimientos religiosos libres y voluntarios,
con tendencia a la exclusividad, que proliferan entre los sectores populares; son grupos de
protesta contra las religiones establecidas, principalmente la católica. Responden a un perfil
dualista apocalíptico y anticatólico, con inspiración bíblica fundamentalista.
A modo de clasificación de las denominaciones, el Teólogo Franz Dame expone:
-a. Religiones cristianas
Son grupos evangélicos fundamentalistas conservadores. La mayoría son grupos
pentecostales de orientación derechista. También los hay católicos como los carismáticos.
-b. Religiones para-cristianas
Los adventistas del 7º Dia, Testigos de Jehová y mormones. De carácter milenarista,
proselitistas y con organización empresarial.
-c. Religiones no cristianas
Los hay diversos, como son: Religiones de pueblos negros e indígenas; (Aymaras,
Cultos Afro-brasileños, Vudú, Ratafari). Religiones esotéricas de lo oculto, (como espiritistas,
teósofos, rosacruces, gnósticos, etc.). Cultos de corte oriental (Misión de la Luz Divina, Hare
Krishma). Religiones asiáticas (Budistas, Hinduistas <Yoga>, Islam, La Fe Baha’i). Sectas de
juventud (Niños de Dios, Revolucionarios de Jesucristo).
-d. Sectas político religiosas
Apariencia religiosa persiguen objetivos políticos (Secta Moon, Nueva Acrópolis, etc.).
Además, se encuentran otras modalidades, como:
-Organizaciones transnacionales religiosas
Ligadas a sociedades evangélicas fundamentalistas y a la Nueva Derecha de EEUU.
-La Iglesia electrónica (Nueva Derecha)
Dirigida desde Estados Unidos que usa los medios de comunicación para difundir un
mensaje religiosos fundamentalista y conservador
-Cultos terapéuticos y curativos
Para atraer a la gente incauta e inocente empobrecida.
GRAN CRECIMIENTO DEL EVANGELISMO
Juan Cruz Cellamare, Presidente de la Alianza Evangélica Latina, nos da a conocer el
desarrollo de los evangélicos con algunos datos: en 1980 había 92 organizaciones en
Latinoamérica enviando unos 1.120 misioneros evangélicos; hoy se estima que hay más de
26.000 misioneros latinos sirviendo alrededor del mundo, en su mayoría pertenecen a
denominaciones pentecostales.
En América Latina hay actualmente unos 425 millones de católico, que se estima cerca del
40% de los católicos del mundo. Los latinoamericanos eran católicos el 94% en 1910 y
evangélicos el 1%. Ya en 2014 los católicos son el 70% y el 20% los evangélicos.
En la Iglesia Católica existe una asociación que suele usar métodos alegres y dinámicos
parecidos al pentecostalismo, el Movimiento de la Renovación Carismática, nacida en la
Universidad Católica de Pittiburgh, EEUU. Ham crecido bastante el América Latina.
DINÁMICA SOCIO-RELIGIOSA DE LOS EVANGÉLICOS
Franz Dame es de la opinión que, “el imperialismo capitalista ha utilizado las religiones, y las
denominaciones evangélicas en particular, para mantener el orden social injusto de
explotación, de hambre y de muerte que reina en el continente. Por otro lado, a través de
acciones de apoyo (envío masivo de misioneros, campañas y cruzadas de conversión, la “iglesia
electrónica”, programas de desarrollo, etc.), ha dado un respaldo importante moral y material
a la proliferación de las sectas, así como a diversos sectores conservadores de otras iglesias”.
Ahora bien, si el evangelismo somete al sistema imperial a los pueblos con su religiosidad,
las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) todo lo contrario, apoya los movimientos de
liberación, principalmente ‘no-violento activos’ que para la implantación de la justicia ven
necesario el derrocamiento del sistema capitalista. La cuestión es que, mientras el evangelismo
ha crecido, las comunidades de base se han estancado y hasta retrocedido.
Si bien es verdad que, con el advenimiento de los dos últimos papas de signo abierto y progresistas, Francisco I y León XIV, la Iglesia católica se ha movido algo hacia la dignificación de los empobrecidos.
Las denominaciones evangélicas en América Latina, proliferan y se suelen insertar en las
capas pobres de la sociedad, sobre todo los pentecostales, que en 1930 eran el 9,5%; pero en
1973 ya sumaban el 73% del evangelismo.
Dado el espíritu religioso de las poblaciones autóctonas, el evangelismo en América Latina
es usado y controlado por el Imperio de Estados Unido en su proyecto de penetración en las
naciones latinoamericanas para apoderarse de sus riquezas y fuentes de energías, mientras
mantiene en subdesarrollo forzado a las poblaciones trabajadoras. El imperialismo somete a
los pueblos latinoamericanos basado en varios aspectos: sumisión al Imperio, endeudamiento
progresivo, anticomunismo radical, y religiosidad sectaria alienante.
Octubre 2026