Enviado a la página web de Redes Cristianas
1.Al tratar este tema, estamos dando por supuesto que la Iglesia se ha interesado por la solución de esta grave crisis.
Pero yo, y seguramente otros muchos, preguntamos :
¿Puede la Iglesia inmiscuirse en la solución de un problema sanitario que corresponde al poder civil-político? ¿No debería mostrarse neutra?
Benjamín .Forcano – La pregunta tiene mucha miga y puede
que hasta un poco de dinamita. Pero, es justo que se plantee por
varias razones.
Primera, porque la Iglesia, sin precisar ahora qué entendemos
por ella, es una realidad social que alberga a millones y millones
de ciudadanos y es también una institución de muy larga
historia, en la que nunca se ha mostrado ajena al caminar de la
vida y desarrollo humanos, para bien o para mal, para progreso
o retroceso, para unión o división de los mismos ciudadanos.
Segunda, porque por siglos se ha entendido que la Iglesia es
la Jerarquía.
Y tercera, porque aún hoy la mayoría sigue pensando eso,
ignorando que hace 58 años en la Iglesia se produjo el
acontecimiento más importante para ella del siglo XX, el
Concilio Vaticano II, que cambió radicalmente ese concepto: la
Iglesia es el pueblo de Dios, no la Jerarquía; ella no está
constituida por dos clases : laicos y clérigos, en la que los
clérigos son la clase superior, depositaria de todo poder ( poder
de santificar, poder de enseñar, poder de gobernar) y los laicos
son la clase inferior, destinados a callar, aprender y obedecer.
Una Iglesia, como se ve, de estructura claramente desigual,
querida incluso por el mismo Dios, es decir, de derecho divino.
Pero, esto no corresponde al ser auténtico de la Iglesia.
2. Entonces, admitido este cambio, si lo importante en la
Iglesia no es ser Papa, Obispo, Cura o simple Laico, sino
creyente en Jesús de Nazaret, ¿la actuación de la Iglesia
sería otra frente a la crisis del CORONAVIRUS?
B.F. – Totalmente, porque entonces entramos en otro ámbito
de comprensión y de acción. No se trata de acordar
simplemente nuestras vidas con lo establecido por la Jerarquía:
sus preceptos, sus dogmas, sus leyes, sus ritos, su poder, sino
de seguir a Jesús, anunciar la Buena Noticia que El nos trajo, el
Reino de Dios ?su Proyecto- en el que todos somos hermanos,
todos con una misma dignidad y derechos , base de una nueva
sociedad.
3.¿Este nuevo modo de entender la Iglesia mostraría otra
forma de actuar frente a la crisis del CORONAVIRUS?
B.F.- Mire, cada vez que la Iglesia ha pasado una crisis u otra
en la historia ?y ha pasado muchas- la crisis no se ha resuelto
hasta no dar con la causa. Y la causa ha sido un alejarse, un
negar o un contradecir el proyecto original para el que la fundó
Jesús y que a ella le encomendó proseguir en la tierra y en la
historia.
Jesús de Nazaret es cl único que justifica la presencia de la
Iglesia en la historia y en el mundo. Primero, Jesús y después la
Iglesia. Es esencial verificar si, en cada época, en cada
momento le sigue siendo fiel o la ha traicionado. Y esto es lo
que hace 60 años analizó a fondo el concilio Vaticano II,
produciendo en ella un cambio radical de 90 grados, como no
ocurrió en todo el transcurso del segundo milenio de la Iglesia.
4.Pero este cambio ya pasó, lo aceptó la Iglesia y desde él
está actuando ahora en la crisis del CORONAVIRUS.
B.F.- No y sí. Más bien no que sí. Y esto es de enorme
transcendencia para lo que está ocurriendo y podría haber
ocurrido si hubiera actuado de otra manera, aplicando el
espíritu y pautas del concilio Vaticano II.
Me explico. El cambio del concilio Vaticano II afectó a la
Iglesia universal. Se acogió con gozo y gran esperanza, pues
parecía hacerse realidad el cambio por tanto tiempo esperado y
exigido. Se abrió una ventana de luz, de aire fresco, de
renovación impostergable.
Pero, la bonanza duró poco tiempo. Sí que, nada más
acabar el concilio, se inició el cambio y se programaron actos
mil para dar a conocer y asimilar el nuevo programa del
Vaticano II.
Pero, la curia romana con otros movimientos, apoyos e
instituciones, lograron frenar el rumbo del Vaticano II. Un
frenazo que no era efecto del azar , del fatalismo o de la
voluntad de los dioses, sino de la Iglesia preconciliar que,
perdedora en el concilio, sacaba ahora cabeza y se proponía
anular el programa del Concilio solemnemente aprobado.
Y creo que podemos ahora decirlo sin acrimonia: los
artífices de esta involución fueron el Papa Juan Pablo II ( desde
el año 1978 al 2005= 27 años) y Benedicto XVI , (desde 2005 al
2013)= 8 años . Un total de 35 años, nada menos. Resulta que
llevábamos 4 siglos de atraso y ahora, tras la impetuosa ola
primaveral del concilio, volvían los negros nubarrones de
Trento , que oscurecían y frustraban la renovación decretada.
¿Consecuencias? Gran decepción en la Cristiandad, huida
masiva que aún no ha terminado. En lugar de la renovación tan
esperada, se reafirmaba la involución. Un invierno eclesial de
35 años, que ha logrado disminuir, deteriorar y envejecer a la
Iglesia católica.
5.Entonces, veo que baraja un buen grado de pesimismo y
que la Iglesia poco o nada iba a aportar en esta pandemia
del CORONAVIRUS.
B.F.- Bueno, no todo es tan así. Vuelvo a recalcar tres cosas
para entender lo que voy a decir en el resto de este entrevista:
Una , que el concilio Vaticano II, para los defensores de la
Iglesia tradicional, pasó sin pena ni gloria, se lo ignoró , se lo
cuestionó y se lo dio oficialmente por cerrado, como si no
hubiera existido.
Dos, que a la mayoría de los cristianos se les venía como a
cecir que no tenían sino seguir como antes, aun cuando los
dejase inadaptados e ineptos para colaborar , dialogar y dar
nuevas respuestas a los interrogantes y problemas del mundo de
hoy.
Tres, que, sin embargo, dentro de la Iglesia quedaba vivo un
gran movimiento de resistencia y de activa aplicación de la
renovación del Vaticano II, que sería , por supuesto, vigilado,
reprobado y sancionado severamente, pero que , pese a ello, ha
demostrado mucha creatividad, mucha renovación y una faz
eclesial profundamente jesuánica: crítica, profética y
6.Entonces cree que , a pesar de la involución sufrida, la
Iglesia ha mantenido el proyecto original de Evangelio, con
propuestas eficaces para combatir la pandemia del
CORONAVIRUS?
B.F.- Sin duda alguna. Pero no voy a exponer ahora la inmensa
labor que la Iglesia ha realizado ?y sigue realizando-en este
sentido. Voy a destaca tan solo un par de puntos:
1º) Mire si será importante este renovación del concilio
Vaticano II, que la política estadounidense reaccionó de esta
manera: ?Si la Iglesia latinoamericana – aviso Rockefeller-
cumple los acuerdos de Medellín, inspirados en el Vaticano II,
los intereses de Estados Estados Unidos están en peligro en
América Latina??.
Y siendo presidente Reagan, se publicó en el Documento
de Santa Fe, que dice: ?La política exterior de Estados Unidos
debe comenzar a enfrentar (y no simplemente a reaccionar con
posterioridad) la Teología de la Liberación tal como es
utilizada en América Latina por el clero de la Teología de la
Liberación??.
2º) La hostilidad contra la Teología d la Liberación se hizo
irreversible después que el mismo cardenal Ratzinger, Prefecto
de la Congregación para la Doctrina de la fe, expresara ver en
ella ?un error sobre un núcleo de verdad??, elaborada por
teólogos que ?han hecho propia la opción fundamental
marxista?? y que ?se ha dejado sugestionar por el punto de vista
inmanentista, meramente terrenal, de los programas de
liberación secularizados??.
Como era de esperar, las réplicas a esta declaración, no
dejaron de llegarle en cantidad al Cardenal Ratzinger, Prefecto
entonces del Santo Oficio, pero elijo por lo fundada y bien
brillante, la que le dio el obispo Pedro Casaldáliga:
?Siempre lo hemos dicho, la Teología de la
Liberación es teología y es de liberación no porque optó por
Marx sino por el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, por
su Reino y sus pobres. Nuestro Dios quiere la liberación de
toda esclavitud. La situación de los 2/3 de la humanidad es
contraria a la voluntad de Dios y la Teología de la Liberación
asume el compromiso de transformar esa situación. Sólo a los
enemigos del pueblo irrita la Teología de la Liberación. Y por
eso la han calumniado y la han perseguido??.
A partir de la posición oficial, fueron creciendo las
falsedades sobre la Teología de la Liberación y sus teólogos.
Calumnias y más calumnias que no se encuentran en ningún
teólogo de la liberación, pero que fueron difundidas desde
muchas plataformas de la Iglesia oficial
7.Entonces, pese a estas calumnias, existe en la Iglesia esta
gran corriente que aporta alternativas para eliminar los
supuestos de la crisis del CORONAVIRUS?
B.F.-No lo dude. Estamos dando en la raíz del problema. Y voy
a intentar explicarlo guiado por quien para muchos ha sido el
más lúcido y coherente ejemplo de esta Teologí de la liberación
: el obispo Pedro Casaldáliga.
8.¿Español?
B.F.- Sí, español catalán y de la Congregación claretiana. Su
fallecimiento el 8 de agosto, a sus 92 años, ha demostrado el
enorme arraigo y aprecio que tenía en la Iglesia y en el mundo
de hoy y el compromiso de miles y miles de ciudadanos,
creyentes y no creyentes, identificados con su manera de
entender la Iglesia y de actuar en ella.
El CORONAVIURUS nos ha demostrado que venimos de
una sociedad clasista, con soluciones positivas y satisfactorias
para unos y negativas y empobrecedoras para otros; que
amparaba la arrogancia condenatoria de unos y la inseguridad
victimal de otros.
9.¿Y cuál es la aternativa que ofrece esta Iglesia,
representada entre otros muchos por el obispo Pedro
Casaldáliga?
B.F.- Es grande e ineludible. El neoliberalismo dominante es la
causa de que millones de personas y pueblos sufran hambre y
pobreza y de que surjan miles y miles de desesperados
dispuestos a matar. La violencia social, desatada en tantas
partes, no es efecto innato de mentes perversas, que operan por
fanatismo, sino debida a los conflictos demoledores creados
por la globalización neoliberal en su aspecto más siniestro.
El poder, cuando se cree absoluto, se considera legítimo
para recurrir a cualquier tipo de violencia, sin que nadie lo
detenga. Lo ha expresado como él sólo sabe hacerlo, el
superconocido Noam Chomsky: ?Cuando en nuestras
posesiones se cuestiona la quinta liberad (la libertad de
saquear y explotar) los Estados Unidos suelen recurrir a la
subversión, al terror o a la agresión directa para restaurarla??.
La miseria, la enfermedad, la subalimentación y la
hambruna de una gran parte de la humanidad la califica el
obispo Casaldáliga como un horror absoluto:
?Hoy el capitalismo neoliberal, sin contrincantes,
determina la exclusión de la inmensa mayoría y el privilegio
de una minoría insensible.El Banco Mundial, el FMI y el GATT
rigen omnipotentemente los procesos económicos y exigen que
los Estados les presten cuentas. ¿Y, a quién prestan cuentas el
FMI, el Banco Mundial y el GATT? ?.
?La blasfemia de nuestros días, la herejía suprema, que
acaba siendo siempre idolatría, es la macroidolatría del
mercado total. Y es, puede ser, la omisión de la Iglesia, la
insensibilidad de las religiones, frente a la macroinjusticia
institucionalizada hoy en el neoliberalismo??.
?Se nos está queriendo imponer una cultura única. Una
macrocultura, que nos la pasan por la televisión, nos la pasan
en la cama. En Brasil, en América Latina y en Europa , el 70 o
el 75 por cien de las películas son gringas, norteamericanas. Y
yo digo que la macrocultura acaba siendo más asesina que
muchas armas. Culturas impuestas, no sólo matan los cuerpos,
matan las almas, explosionan la salud de los pueblos.
10.Dices que la Teología de la liberación pone al descubierto
los supuestos de la crisis del CORONAVIRUS. ¿Cuáles
serían esos supuestos?
B.F.- Con ser reciente, la Teología de la Liberación es como si
conociera desde el principio los supuestos del
CORONAVIRUS, que ocultan la verdadera causa de la crisis.
Su diagnóstico creo que es correcto. Pero es no menos
correcto y evidente que la impotencia para un cambio hacia un
nuevo proyecto de sociedad reside en gran parte en la
complicidad y cobardía de los muchos Partidos políticos y de
muchas Instituciones denominadas ?democráticas?? por dejarse
esclavizar por el poder financiero neoliberal.
11.¿Qué elementos, según la Teología de la Liberación,
serían eficaces para controlar pandemias como la del
CORONAVIRUS?
B.F. -Primero: La globalización neoliberal se erige
desatendiendo las necesidades de un mundo mayoritariamente
pobre y oprimido, lo que resulta contrapuesto al proyecto
liberador del Evangelio : ?El Señor me ha ungido para que dé
la buena noticia a los pobres, me ha enviado para poner en
libertad a los oprimidos (Lc 4,18) ?.
Liberar es la finalidad última del seguidor de Jesús y, de
esa necesidad, mana la teología de la liberación que investiga
cómo liberar la realidad oprimida, cómo liberar a los pueblos
que mueren lentamente o son crucificados, cómo liberar a las
personas y pueblos que son oprimidos.
Segundo: La Teología de la Liberación habla del Reino de
Dios como referente y medida de la transformación que hay que
comenzar a realizar en este mundo, en este mundo, no en el
otro.
Convéncete, me decía Casáldaliga en una entrevista:
?Sólo en la medida en que el Primer Mundo deje de ser Primer
Mundo podrá ayudar al Tercer Mundo. Para mí, esto es dogma
de fe. Si el Primer Mundo no se suicida como Primer Mundo,
no puede existir ?humanamente?? el Tercer Mundo.
Mientras haya un Primer Mundo habrá privilegio, exclusión,
dominación, lujo y marginación. Si vosotros en el Primer
Mundo no resolvéis ser un mundo humano, nosotros no
podremos serlo. Porque hay un solo mundo.La liberación
supone la conciencia y la posesión de la propia identidad.
Nadie es libre sino es él mismo. Esto sucede en las
personas y en los pueblos.
Y esa conciencia y esa profesión de
la propia identidad supone necesariamente la conciencia y la
posesión de la propia alteridad.Por otra parte, digo que no es
que nosotros hayamos ido tras los pobres, es que los pobres
han invadido el santuario.Los más prohibidos son la máxima
fuerza de esta América Latina : nuestros muertos, nuestros
mártires . Esta si que es una fuerza que no hay Iglesia que
pueda negar, no hay imperio que pueda abolir. Mientras
América latina mantenga la memoria de sus mártires, tiene
futuro y liberaión. Eso para mí es garantía??.
¡Ay, los mártires, tantos mártires, que dignifican y han
probado como veraz y eficiente el mensaje de Jesús de Nazaret!
Si pudiéramos hacer su relato??
12.¿Esta Iglesia, integrada por muchos movimientos ,
mumerosos colectivos y miles y miles de comunidades y de
mártires, , acompañados por la Teología de la Liberación,
no entra en litigio con la teología tradicional más bien
imperialista y colonizadora?
B.F.-Está más que claro. Se había establecido un Orden
socioeconómico y político mundial de acuerdo a las leyes del
más fuerte, consagrado éticamente y bendecido por la voluntad
de Dios. De esa manera, ese Orden quedaba consolidado en
países tradicionalmente cristianos y obtenía legitimidad de la
teología oficial. Cualquier intento de cambio era considerado
sacrílego.
Externamente los centros financieros y políticos no
dudaban en apropiarse de esta Teología que en nada los
cuestionaba, fomentaba la resignación y mostraba las
desigualdades sociales y los males como pruebas mandadas por
Dios para santificarse y acumular méritos para el cielo. Una
teología ésta, que enaltecía la gloria de Dios y, a la par,
justificaba la conculcación de los derechos humanos y en
especial de los más pobres.
El ensimismamiento de la Iglesia, acompañado de una
teología indiferente ante el dolor y esclavitud de mayorías,
desarrollaba continuas y pomposas ceremonias religiosas,
orientadas a asegurar el negocio de la propia salvación;
enarbolaba preceptos, doctrinas, leyes y dogmas que habían de
saberse de memoria; promovía rezos y misas interminables,
pero todo a la postre quedaba como obras piadosas, sin plantear
para nada lo que la vida de Jesús pedía denunciar y hacer en
cada lugar y momento de la sociedad.
Ante quienes creen que el capitalismo neoliberal puede
campar a sus anchas al margen de toda instancia ético-religiosa,
la Teología de la Liberación sostiene una serie de principios y
valores que corresponden a lo más natural del ser humano, a la
humanidad entera, ratificados y potenciados por el mensaje
liberador de Jesús de Nazaret.
Todos, los unos y los otros, desde nuestras respectivas
perspectivas, no podemos olvidar que, primero de todo, somos
personas con una dignidad y derechos universales
irrenunciables, en cualquier país o cultura del mundo.
La conciencia humana ha expresado y logrado conquistas
morales que no está dispuesta a perder. En muchas partes, esas
conquistas no se han hecho realidad, todavía, pero todos las
estamos defendiendo como innegociables:
– Ninguna nación debe prosperar a base de explotar y
dominar a otra.
? Ningún ser humano debe ser explotado por otro.
– Es inmoral el omnipresente y voraz mercantilismo de la
globalización neoliberal.
– Los pueblos están llamados a entenderse, colaborar y
solucionar juntos las grandes causas de la humanidad.
– La humanidad es una y tiene vocación de justicia, de
fraternidad, de libertad y de paz para todos.
13.Pero este programa es propio de toda la humanidad y se
lo puede aplicar independientemente de toda religión. ¿O es
preciso contar con la ayuda de un ser transcendente, en este
caso Jesús de Nazaret, para llevarlo a la práctica?
B.F.-Este es un problema de los más acuciantes de la
modernidad: haber contrapuesto la verdad de la razón a la
verdad de la fe religiosa, un dualismo excluyente que piensa
que el cristianismo sobra, que no es , con toda su eminente
historia, sino un añadido artificial y hasta alienante. La
posición correcta sería la del humanismo moderno que
desconecta de la transcendencia, en este caso de Jesús de
Nazaret , en el cual se dan fusión lo humano y divino, siendo
El imagen y espejo de lo humano e imagen y espejo de lo
divino.
14.¿Será por esto que la mentalidad actual se desentiende de
la Iglesia, incluso de Jesús de Nazaret por creer que , al
tratar de los problemas humanos, se evaden a un mundo
extraterrestre?
B.F.-Puede y es verdad que muchas veces nuestro cristianismo
ha sido evasivo y alienante. Tu pregunta transpira un poco la
herejía del docetismo, según la cual, Jesús habría sido hombre
sólo aparentemente, sin valer por tanto como referente y medida
de lo humano.
Sin embargo, lo que aparece históricamente como cierto es
que Jesús actuó como un ser humano cabal y por eso supo
descifrar tan agudamente su naturaleza con sus defectos y
virtudes, con sus grandezas y miserias. Cual ningún otro
describió la trama ambigua de la vida religiosa de la sociedad
judía y los planes dominadores del impero romano. Y enseñó
como nadie quién era el ser humano, su dignidad, haciéndola
valer precisamente en los más despreciados y marginados,
porque nadie era dueño de ella ni podía degradarla por ser
sagrada, divinamente creada.
Esto le acarreó el odio, la calumnia, la persecución, la
condenación y la crucifixión por parte de las autoridades
religiosas y civiles como si de un delincuente se tratara.
15. ¿Y cuáles son las consecuencias que saca de todo esto?
B.F.- Primera: Que el cristiano por ser cristiano no deja de ser
hombre. Aunque muchas veces en la Iglesia se le haya inclinado
a dejar de serlo. Y, en este sentido, hoy, como cualquier otro
ciudadano, sabe utilizar sus dones naturales, con todos los
adelantos adquiridos para mejor conocer la dignidad humana.
Ser cristiano,-seguidor de Jesús-, no supone abdicar de lo
humano, al revés, blinda al máximo la autonomía humana, sus
propiedades y valores, sus derechos. El Dios de Jesús es el Dios
creador, artífice del ser humano. Y nada hay que lo irrite tanto
como que se le denieguen las propiedades con que El lo creado.
Yo digo que el primer artículo de mi fe cristiana es creer
en el hombre, sin sustraerle ni un ápice de lo que le pertenece.
Segunda: Pero hay un paso más. Esta fe no se queda en
palabras, en puras promesas, se traduce en obras hacia quienes
más sufren atropellados en su dignidad. Son estos, los sometidos
y menospreciados, los preferidos de Dios. A este efecto, es fácil
de entender que resulta ilusorio pretender construir una nueva
sociedad, si no comenzamos por levantar a los más pìsoteados y
empobrecidos. Estosson los que figuran en el primer punto del
programa Jesús de Nazaret, no sé si también en el programa de
otros líderes de las finanzas y de la política.
Tercera. Y ahí es donde brilla un resplandor más que humano
en Jesús de Nazaet: su primacía por los más empobrecidos. El
luchó contra los señores del dinero, de la riqueza y del poder,
hizo tarea suya el anunciar un nuevo tipo de sociedad, contra la
generada por los intereses de los ricos y poderosos, que se
creen poco menos que dueños de este mundo y se burlan de los
que miericordiosa y solidariamente consumen su vida en
rescatar la vida de los maltratados y esclavizados.
Y por esto, por hacer suya la causa de Dios-Padre- Amor
y de sus hijos más pobres, Jesús acabó donde acabó, en una
cruz, ajusticiado como un delincuente , fuera de la ciudad , sin
que nadie viniera a liberarlo.
Cuarta. Y es ahí, en ese patíbulo, donde el ajusticiado y el
fracasado desconcertó con un resplandor que nadie ya pudo
apagar : su resurrección. Su muerte fue un tránsito a la vida
plena , Dios estaba con él y la víctima pudo más que el
verdugo y lo humano se acreditaba en y para todos nosotros
con vocación de vida eterna. El vivir de todos los humanos
alcanzaba su cumbre final: la resurrección.
Quinta y última consecuencia. Luchar para negar que el sistema
hoy dominante, -y eso nos lo mostrará con trazos
estremecedores un análisis de la convivencia humana en los más
diversos lugares del planeta-luchar para que ese sistema
quiebre y desaparezca y no siga ejerciendo la invasión, la
explotación, el robo, la discriminación , el empobrecimiento, la
guerra, la muerte.
16.O sea y es mi última pregunta, que la raíz última de la
crisis viene de lejos e intentan taparla con soluciones
aparentes, convocándonos a recuperar la normalidad de
antes, sin más preocupación que esperar a la vacuna
milagrosa.
B.F.- En verdad, creo que la crisis no es conyuntural, ni se
remedia con una simple vacuna. Por décadas estamos oyendo
un grito, una denuncia de que la normalidad en que nos
veníamos vienes moviendo está herida y agusanada y es
profundamente antihumana.
No creo que , tras la hecatombre pasajera del
CORONAVIRUS, encontremos la solución retornando a la
normalidad anterior. Ya la normalidad anterior era por muchos
criticada, cuando no malamente soportada.
¿Qué supondría, disponerse a repetir y perpetuar esa
anterior normalidad?
?? ¿Admitir que 850 millones de personas sigan en una
situación de inseguridad alimentaria y que 150 millones
de esos millones sufran condición hambruna cuando,
según la FAO, cada día se producen alimentos suficientes
para todos los habitantes de la tierra? ¿Supondría admitir
como normal que cada día mueran de hambre 12.000
personas en el año 2020?
?? ¿Su pondría que vemos bien ? normal- que 8 de las
mayores empresas de alimentos y bebidas, se hayan
repartido entre sus accionistas más de 18.000 millones de
$, cifra diez veces mayor a lo que se necesita para que
nadie siga pasando hambre?
?? ¿Qué vemos normal que de los 7500 millones que habitan
la tierra, la mitad viva en la pobreza? ¿Qué 450 millones
de desempleados producidos por el CORONAVIRUS, se
queden sin lo necesario para vivir y sin poder alimentar a
sus hijos?
?? ¿Supondrían admitir como normal que los 12 millonarios
más grandes del mundo hayan aumentado este año en un
40% sus riquezas? ¿Admitir que las relaciones en el
proceso del trabajo sigan siendo de dependencia,
dominación y explotación y que sean los explotados los
que tiene que marcar la tarjeta al entrar y salir, no tengan
sino media hora para comer y les corresponda tan solo
un 18 % del 99% que preoducen y que un 1 % se quede
con el 82 %%?
?? ¿Vamos a ver como normal que millones y millones de
mujeres, después de realizar sus múltiples actividades de
cuidado por los niños y niñas, por los enfermos, los
discapacitados, las personas mayores sigan sin que les
reconocido y remunerado su trabajo?
?? ¿Debemos seguir considerando normal que cada año se
vote en la ONU contra el bloqueo de Cuba y de las 172
naciones que votan , 170 lo rechacen y, sin embargo, sólo
2 lo aprueben y sean estos votos los que valgan y
prevalezcan?
?? ¿Pertenece a lo normal y asi hemos de verlo, el que los
EE. UU. tenga instaladas 500 bases en el mundo para
seguir invadiendo,, explotando, robando, discriminando y
matando a quien no se le someta o habremos de admitir
que lo hacen para promover la democracia, garantizar los
derechos humanos y levantar y supeerayudar a los más
pobres y marginados?
?? No hay que ser ningún experto para entender que la crisis
que nos asedia, enferma y arruina no es la conyuntural y
más visible del CORONOAVIRUS sino la oculta,
transfigurada y todopoderosa del capitalismo neoliberal
cínico.
?? No es normal ni queremos volver a esa normalidad, es
todo un sistema corrupto, intrínsecamente perverso e
inhumano, el que , unidos en igualdad, justicia y libertad,
debemos desmantelar y dar paso a otro en conformidad
con la dignidad, libertad y derechos de todos.
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15. P. Casaldáliga, Pedro Tierra, Martín Coplas
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+*+*+*+*+
Un día preguntaron a Gandhi por los
factores que destruyen al ser humano.
Respondió:
?La Política sin principios.
El Placer sin Compromiso,
La Riqueza sin Trabajo,
La Sabiduría sin Carácter,
Los negocios sin Moral,
La Ciencia sin Humanidad,
Y la Oración sin Caridad??.