Enviado a la página web de Redes Cristianas
Somos sacerdotes católicos africanos de origen o por vocación. Nuestro continente conoce la guerra. Llevamos la memoria de las guerras civiles en Mozambique y Angola, el genocidio de Ruanda y las guerras de Liberia y Sierra Leona. Hoy vemos la guerra de nuevo en Sudán y Sudán del Sur, el este de la República Democrática del Congo, el Sahel y Cabo Delgado, en el norte de Mozambique.
Millones de personas en toda África se han visto obligadas a abandonar sus hogares, algunas como refugiadas, muchas más desplazadas dentro de sus propios países.
Por lo tanto, hablamos de Palestina y del genocidio que se sigue cometiendo en Gaza no porque el sufrimiento africano importe menos, sino porque nuestro propio sufrimiento nos ha enseñado a reconocer el sufrimiento ajeno. Nelson Mandela declaró en 1997 que «nuestra libertad está incompleta sin la libertad del pueblo palestino». Sudáfrica, nación que conoce el apartheid y el despojo, recientemente ha presentado una demanda contra Israel ante la Corte Internacional de Justicia en virtud de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio.
Habiendo aprendido a reconocer la deshumanización en nuestra propia historia, no podemos negarnos a reconocerla en otro pueblo. El genocidio no es simplemente sinónimo de guerra: según el derecho internacional, se refiere a actos cometidos con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso. Basándonos en los argumentos de juristas internacionales y expertos en genocidio de renombre mundial, creemos que las políticas y actuaciones del Gobierno de Israel en Gaza constituyen genocidio.
La tradición austral de Ubuntu nos recuerda que nuestra humanidad está unida como una sola. Las Escrituras plantean la misma pregunta en las primeras páginas del Génesis: «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4, 9). San Pablo expresa la misma verdad: «Si un miembro sufre, todos sufren con él» (1 Cor 12, 26). La evasiva de Caín ?»¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?»? no puede ser la respuesta de los cristianos cuando otro pueblo sufre ante nuestros ojos. Toda persona lleva impresa la imagen de Dios (Gn 1, 27); la dignidad no se confiere por la ciudadanía, la etnia ni el poder militar.
El Concilio Vaticano II incluye el genocidio entre los actos que «envenenan la sociedad humana» (Gaudium et Spes, 27). Un aspecto particularmente espantoso de este genocidio es que, para la inmensa mayoría de la población de Gaza, no ha habido una ruta segura hacia un refugio seguro, solo desplazamientos repetidos dentro de un territorio cerrado, de un lugar inseguro a otro. Ordenar a la gente que huya cuando no hay un lugar seguro al que huir no es protección.
Nuestra preocupación por Tierra Santa no disminuye nuestra preocupación por África. Los obispos de Mozambique han declarado que «el futuro de Mozambique no puede construirse sobre la violencia». Los obispos católicos de Sudán y Sudán del Sur calificaron el asesinato de civiles como «una ofensa contra Dios», advirtiendo: «La venganza no es justicia.
El castigo colectivo no es fortaleza». El sur de África también conoce el apartheid, condenado por sus obispos como «intrínsecamente malo» ya en 1957.
Esa historia nos hace estar atentos a los patrones de separación territorial, restricción de la libertad de movimiento y despojo. B’Tselem, Human Rights Watch y Amnistía Internacional han concluido que las políticas israelíes hacia los palestinos equivalen al apartheid, y en 2024 la Corte Internacional de Justicia dictaminó que las medidas israelíes mantienen una «separación casi total» entre las comunidades palestinas y de colonos en Cisjordania y Jerusalén Este. El arzobispo Desmond Tutu, tras visitar Tierra Santa, dijo que «me recordó mucho a lo que nos sucedió a los negros en Sudáfrica».
No podemos condenar el apartheid en nuestra historia y negarnos a reconocer esos mismos patrones infligidos a los palestinos. Nuestra condena se dirige al Gobierno de Israel y a las políticas y acciones de las que es responsable, no a los judíos ni al judaísmo. Rechazamos tanto el antisemitismo como la islamofobia. Condenamos sin reservas el asesinato de civiles, la toma de rehenes y otros crímenes graves cometidos por Hamás y otros grupos armados el 7 de octubre de 2023. Pero sus crímenes no disminuyen las obligaciones de Israel en virtud del derecho internacional, ni justifican el genocidio ni el castigo colectivo. No responderemos a una deshumanización con otra.
También está en juego un interés directo de África. Se han desarrollado y perfeccionado tecnologías de vigilancia, reconocimiento facial y selección automatizada para el control de los palestinos, y luego se han vendido internacionalmente ?incluso en África? promocionándolas como «probadas en combate». Los países africanos ya han experimentado los peligros de dicha tecnología a través de sistemas como Pegasus, y quienes diseñan, autorizan y despliegan estos sistemas siguen siendo moralmente responsables de sus actos.
El Papa León XIV ha pedido que se «desarme» la inteligencia artificial y que se logre una «paz desarmada y desarmante»; llamamientos que este genocidio demuestra que van de la mano. Como enseña el Concilio Vaticano II, la paz es «obra de la justicia» (Gaudium et Spes, 78).
Por estas razones, y porque el genocidio debe detenerse en lugar de lamentarse a posteriori, hacemos un llamamiento a:
1. El cese inmediato de las políticas y acciones genocidas en Gaza y de la violencia en Cisjordania, con pleno acceso humanitario y protección para civiles, personal médico, trabajadores humanitarios y periodistas.
2. El fin del desplazamiento forzado y de la destrucción de las condiciones necesarias para la vida civil en Tierra Santa.
3. La plena cooperación con los mecanismos judiciales y de investigación internacionales.
4. La suspensión de armas y tecnologías con grave riesgo de ser utilizadas en violaciones graves del derecho internacional, y el escrutinio por parte de los gobiernos africanos de las tecnologías de vigilancia, IA y militares que adquieren.
5. El escrutinio ético por parte de las instituciones cristianas de las inversiones vinculadas a graves violaciones de la dignidad humana, y el apoyo humanitario, médico y de recuperación de traumas sostenido para los perjudicados, junto con la verdad, la rendición de cuentas y las reparaciones.
y 6. Un futuro político basado en la autodeterminación palestina y en la dignidad, la libertad, la igualdad y la seguridad tanto de los palestinos como de los israelíes.
Como africanos, hacemos el mismo llamamiento a nuestros gobiernos y a la Unión Africana: no podemos invocar el derecho internacional para los palestinos y desatenderlo para los civiles en Sudán, Sudán del Sur, el este del Congo o Cabo Delgado. Nuestro llamamiento no se basa en que las vidas palestinas valgan más que las israelíes o africanas, sino en que no valen menos.
Nuestra respuesta no puede ser el silencio. Nuestra respuesta no puede ser el odio. Nuestra respuesta debe ser la verdad, la justicia, la misericordia y una paz verdadera, que nunca es simplemente la ausencia de combates. El Concilio Vaticano II enseña que «la paz no es simplemente la ausencia de guerra», sino «una obra de la justicia» (Gaudium et Spes, 78). El profeta Isaías expresa la misma verdad: «El fruto de la justicia será la paz» (Is 32:17).
21 Agosto 2026
En nombre de Sacerdotes Contra el Genocidio – África (PAGA)
Cardenal Stephen Brislin (Sudáfrica)
P. Kufre Afangide, SPS (Nigeria)
P. Matthew Charlesworth, SJ (Zimbabue)
P. Hans-Joachim Lohre, MAfr (Francia/Mali)
P. Bonaventure Mashata, MAfr (Sudáfrica)
P. Mokesh Morar (Sudáfrica)
Abad Magloire Nkounga Tagne (Italia/Camerún)
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