Memoria 2012-2013

INDICE

1. PRESENTACI?N

2. COLECTIVOS Y GRUPOS DE REDES CRISTIANAS

3. LA COORDINADORA

4. BALANCE ECON?MICO DEL PERÍODO 2012-2013

4.1 Balance 2012-3013

4.2 Balance IV Asamblea

5. MEMORIA DE ACTIVIDADES

5.1 Acuerdos de la Asamblea de Jerez

5.2 Página web

5.3 Asamblea del Pueblo de Dios

5.4 Herramienta Informática

5.5 Participación en otros evantos

5.5.1 Manifiesto en defensa del estado de bienestar

5.5.2 Foro Mundial de Teología y Liberación

5.5.3 Encuentros con la Red Europea Iglesia por la Libertad

5.5.4 Compaña de Catholic Church Reform

5.5.5 Presencia en los encuentros de Parvis

5.5.6 Campaña de Europa Laica sobre el IRPF 2011

5.5.7 Respondamos al papa Francisco

5.5.8 Día Internacional del Laicismo

5.6 Editoriales de prensa en la web

6. IV ASAMBLEA GENERAL EN SANTIGO

6.1 Crónica

6.2 Ponencia inicial

6.3 Talleres: planteamientos y conclusiones

6.3.1 Llamamiento al pueblo cristiano

6.3.2 La rebelión de los desahucios para cambiar las leyes

6.3.3 Transformando la teología de las comunidades

6.3.4 La crisis europea y el silencio de las iglesias

6.3.5 Autoconocimiento para el cambio

6.3.6 Defensa de lo público

6.3.7 Transformando las finanzas para transformar el mundo

6.3.8 As imaxes de Deus, mirar a Deus. Falar de Deus, sentir a Deus

6.3.9 Comunidad de Base, provocando rebeldías

6.3.10 Sinergias invisibles, generando espacios de resistencia laica

6.3.11 Regenerar la Política

6.4 Acto Público

6.5 Manifiesto final: Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret

7. LÍNEAS PROGRAMÁTICAS PARA EL BIENIO 2014-2015

1. PRESENTACI?N

Como ya va siendo habitual, recogemos en las siguientes páginas de esta Memoria algunos de las aspectos más destacables que Redes Cristianas ha venido realizando durante los dos últimos años, 2012-2013.

No pretendemos hacer el relato de toda la vida de Redes; pero sí queremos dejar constancia de aquella parte que, por ser más visible, creemos que ha sido más significativa. Recogemos y destacamos, en concreto, el listado de colectivos que actualmente integramos la red y que lentamente vamos creciendo; los cambios que, de forma articulada, van afectando a la Coordinadora; el reflejo de la administración de la economía general; los manifiestos y comunicados que, ante situaciones de particular relevancia nacional o internacional, religiosa y civil hemos ido produciendo; así como otras actividades y apoyos que, bien particularmente o bien unidos a otros colectivos, hemos desplegado conjuntamente.

Especial significación queremos darle en esta Memoria a la IV Asamblea General de Redes Cristianas que tuvo lugar en Santiago durante los días 6 y 7 de diciembre de 2013 y en cuya preparación, organización y desarrollo tuvo un papel destacado la Coordinadora de Crentes Galegos. Es de agradecer la riqueza de detalles y el cuidadoso mimo con que supieron adornar todos los trabajos y momentos de la Asamblea. Bajo el rico y sugerente lema ?Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret??, se desarrollaron 11 talleres, varias celebraciones, una marcha reivindicativa por las preciosas calles y plazas de la ciudad y una asamblea programática de cara a los dos próximos años. De todo esto nos hacemos eco en este librito.

Un caso muy singular lo constituye el taller dedicado a la Asamblea Universal del Pueblo de Dios, aprobada en la III Asamblea General de Jerez de la Frontera en 2011 y posteriormente puesta en cuestión en la Asamblea de Representantes. El rico debate que la decisión de Jerez ha venido suscitando entre los colectivos durante estos dos últimos años ha puesto de manifiesto hasta qué punto nuestros buenos deseos no siempre llegan a coincidir con nuestras posibilidades. El caso es que, sin renunciar a la inspiración inicial, las propuestas previas que se fueron haciendo y las aportaciones de este mismo taller fueron confluyendo hacia la necesidad de un reajuste o reconversión del propósito inicial de Jerez hacia una celebración especial que, con motivo del cincuenta aniversario de la clausura del Vaticano II, tendremos en la V Asamblea en el 2015.

Como los hitos que va dejando el senderista al borde del camino, la memoria de estos gestos señala tanto el camino y los lugares que hemos transitado durante estos dos años como el mismo perfil de quienes vamos caminando. Nuestros gestos no han sido los únicos solidarios y liberadores que se han realizado en servicio de los marginados y excluidos durante el ?largo invierno eclesial?? y la multiforme crisis de civilización que padecemos. Esto es cierto y sería injusto y pretencioso mantener otra visión. Pero, modestamente, reconocemos haber contribuido a proyectar ante la ciudadanía esa otra imagen de cordialidad y ternura que la sociedad y el conjunto de la Iglesia están esperando. Se trata de esa ?revolución de la ternura?? a la que invita el papa Francisco en la Evangelii Gaudium (88).

2. COLECTIVOS Y GRUPOS DE REDES CRISTIANAS

Colectivos:

Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB (comisión cristiana)

Asociación de Teólog@s Juan XXIIII

Asociación Karl Rahner

Asociación Enclave Humanista (Córdoba)

Católicas por el Derecho a Decidir

Centro Evangelio y Liberación

Comunidades de Base de Andalucía

Comunidades de Base de Castilla y León

Comunidades de Base de Gijón

Comunidades de Base de Navarra

Comunidades de Base de la Región de Murcia

Comunidad Pueblo de Dios

Comunidades Cristianas CEMI

Comunidades Cristianas Populares (CCP)

Convocatoria de Iguales de Sevilla

Coordinadora de Comités Oscar Romero del Estado Español

Coordinadora de Crentes Galegos

Corriente Somos Iglesia

Cristian@s de Base de Madrid

Cristianisme i Segle XXI

Cristianos por el Socialismo

Federación de Mujeres y Teología

Foro de Cristianos ?Gaspar García Laviana?? de Oviedo

Foro de Curas de Madrid

Fraternidad Secular Nacional ?Carlos de Foucault??

Grupos Cristianos de Tenerife

Kristau Sarea

MOCEOP

Redes Cristianas de Extremadura

Voces Cristianas de Sevilla

Xarxa Cristiana de Valencia

Medios de Comunicación

Alandar

?xodo

Ciberiglesia

Eclesalia

Encrucillada

Irimia

Misión Joven

Tiempo de Hablar

Utopia Revista de Cristianos de Base

21 Reinado Social

Religión Digital

Albisara: Fraternidades Escolapias de Andalucía

Humanizar

Verapaz

3. LA COORDINADORA

3.1 Miembros de la Coordinadora 2012-2013

NOMBRE	ÁREA	COLECTIVO
Borja Aguirre	Página Web
Cristina Ruiz	Medios de Comunicación	Alandar
Evaristo Villar	Estatal	Asociación de Teólogos Juan XXIII
Jaume Botey	Cataluña	Cristianisme i Segle XXI
Jose María Barca	Galicia	Coordinadora Crentes Galegos
Luis E. de Miquel	Murcia	Comunidades de Base de Murcia
Raquel Mallavibarrena	Estatal	Corriente Somos Iglesia
Ricardo Alvarez/Luis Angel Aguilar	Estatal	CCP
Hugo Castelli	Madrid	Cristian@s de Base de Madrid

3.2 Miembros de la Coordinadora 2014-2015

NOMBRE	ÁREA	COLECTIVO
Borja Aguirre	Página Web	Kristau Sarea
Pilar Martín	Canarias	Grupos Cristianos de Tenerife
Evaristo Villar	Estatal	Asociación de Teólogos Juan XXIII
Jaume Botey	Cataluña	Cristianisme i Segle XXI
Luis E. de Miquel	Murcia	Comunidades de Base de Murcia
Raquel Mallavibarrena	Estatal	Corriente Somos Iglesia
Ricardo Alvarez/Luis Angel Aguilar	Estatal	CCP
Hugo Castelli	Madrid	Cristian@s de Base de Madrid

4. BALANCE ECON?MICO DEL PERÍODO 2012-2013

Para el mantenimiento solidario de la Red hemos establecido, desde el principio de Redes Cristianas, unas cuotas anuales orientativas de 100 euros para los colectivos de ámbito estatal y de 50 para los de ámbito más local.

En el 2013 hemos conseguido aumentar el número de colectivos que hacen su aportación en efectivo así como cobrar algunos atrasos que teníamos pendientes.

Con estos ingresos y el superávit que teníamos acumulado de la III Asamblea hemos sido capaces de hacer frente a los gastos que han ido surgiendo en estos dos años y que tienen que ver fundamentalmente con:

La impresión de las memorias de las Asambleas.
El mantenimiento y renovación da la página web.
Las relaciones internacionales que estamos intentando potenciar.

El primero de los capítulos es opcional y habrá que ver si se continúan imprimiendo las memorias o se hace únicamente en formato electrónico.

La página web ha sido renovada recientemente pero sigue teniendo unos gastos fijos altos (representan casi el 50 % de nuestros ingresos).

El último capítulo de gastos sí se ha incrementado notablemente como fruto de una mayor relación con otras Redes Internacionales en este último año. Si queremos seguir trabajando en esta línea, tendremos que buscar la forma de financiar los viajes. Y eso teniendo en cuenta que todos los desplazamientos a las reuniones de la Coordinadora y de la Asamblea de Representantes siguen siendo pagados por cada uno de los colectivos de los representantes (que en la mayoría de los casos supone bastante más que la cuota anual). Pero, o triplicamos nuestras cuotas, o es imposible por ahora hacer frente a estos gastos.

A continuación presentamos en dos tablas el balance de este bienio y las cuentas de la IV Asamblea cerradas (habíamos expuesto ya un avance bastante completo). Destacar en este último punto que, gracias a la colaboración desinteresada de muchas personas de Galicia, la Asamblea ha vuelto a presentar un superávit de algo más de 1500 euros que nos vienen muy bien para futuros gastos.

Balance 2012-13

CONCEPTO	INGRESO	GASTO	OBSERVACIONES
REMANENTE 2010-11	3855,24		Superávit III Asamblea + remanente
LIMPIEZA		371,7	Factura pendiente III Asamblea
MEMORIAS		2124	Impresión cuadernillos

CUOTAS 2012 ⁽¹⁾	2300		23 colectivos
PÁGINA WEB		1068	Alojamiento + dominios
PÁGINA WEB		570	Renovación + curso formación
DESPLAZAMIENTOS		100	Reuniones comisión Internet (2)
RED EUROPEA		30	Cuota anual

CUOTAS 2013 ⁽¹⁾	2650		27 colectivos
PÁGINA WEB		1102,9	Alojamiento + dominios
VIAJES FRANCIA		463,5	Enero y diciembre 2013
FORO MUNDIAL TEOLOGÍA		800	Ayuda para dos viajes a Túnez
RED EUROPEA		30	Cuota anual
ASAMBLEA RED EUROPEA		390	Gastos organización Asamblea en Madrid (parte proporcional)
FOTOCOPIAS		293,44	Difusión AUPC + IV Asamblea
LOCAL		60	Para Asamblea Representantes
ACTO INMIGRACI?N		50	Colaboración
INTERESES CUENTA	3,87		De los dos años

TOTALES	8809,11	7453,54
BALANCE	+1355,57		Se mantiene el ?colchón??
IV ASAMBLEA	+ 1527,67		Superávit
SALDO EN CUENTA	2883,24		Disponible

No están incluídas aquí todas las aportaciones que hacen en viajes aquellos colectivos que envían representantes a la Coordinadora o a la Asamblea de Representantes pero que suponen aproximadamente unos 3000 ?? al año.

Balance IV Asamblea ⁽²⁾

CONCEPTO	INGRESO	GASTO	OBSERVACIONES
Inscripciones en cuenta	2620		Ingresadas en la cuenta de Redes
Inscriciones en efectivo	577		Incluye aportaciones visita turística
Carpetas IV Asamblea		250	Asociación Lenda
Cantautor		150	Colaboración acto inicial
Fotocopias		177,65	Documentación para carpetas
Imprenta		184,68	Programas, carteles, identificadores…
Pancartas		99	Asamblea y Acto Público
Sonido		180	Para el acto público
Guía Turística		100	Visita mañana del viernes
Material celebración		71,44	Estolas, pan, vino…
Bienvenida		94,5	Tartas
Velada viernes		60	Aguardiente para queimada
Dietas Annie Barbay		136,5	4 noches y 4 comidas
Gaitero		50	Colaboración acto inicial
Varios		115,56	Material fungible, para talleres, comisiones bancarias…
TOTAL	3197	1669,33
BALANCE	+ 1527,67		Superávit

⁽²⁾No están reflejados aquí todos los gastos relativos al alojamiento y las comidas de los participantes en el encuentro y que ascienden a más de 6000 euros. No los hemos incluido porque la organización nos hemos limitado a recaudarlo para pagar directamente a la empresa con la que habíamos contratado el servicio.

5. MEMORIA DE ACTIVIDADES

5. 1. Puesta en marcha de los acuerdos de la Asamblea de Jerez:

a. Reorganización de la Coordinadora.

b. Presentación y reparto de la Memoria 2010-11

c. Líneas programáticas 2012-13

d. Iniciativas de Redes Cristianas en torno al 50 aniversario del Concilio Vaticano II.

e. Presentación de la nueva página web y detalles sobre su puesta en marcha.

f. Designación sede IV Asamblea de Redes Cristianas, en 2013.

g. Proyecto ?CARTAS??.

h. Representación territorial de Andalucía.

5.2 Página web

Los elementos fundamentales de la propuesta son:

-separar las noticias y los contenidos propios (dando prioridad a estos últimos).

-se señalan otras secciones fijas: documentos, carta identidad, asambleas, memorias.

-se indica la existencia de direcciones de contacto con la web y cada una de las nuevas secciones.

-funcionalidades nuevas de la página: entrada a Redes Sociales, botones de tamaños de letras, imprimir pdf. Agenda de actividades…

Se hace un repaso por secciones:

+Editoriales, donde se aborde temas de impacto en la vida civil y de la Iglesia. Se encarga un pequeño equipo integrado por Evaristo, Jaume, Carlos Pereda y Pedro Serrano. Se acuerda un procedimiento por el cual el equipo cierra la propuesta de editorial y a la Comisión de Internet y a la Coordinadora y se dispone de un plazo de 48 horas para sugerencias y aportaciones al borrador.

+Agenda: Donde los colectivos deberían enviar sus eventos.

+Actualidad: Incluye noticias propias, experiencias, testimonios, oraciones?? de los colectivos de Redes. Se fusionan 2 líneas: una de presentación de los colectivos y otra de testimonios (Raquel y Luis A. la coordinan).

+Revista de prensa: Para el resto de cuestiones y noticias en general (Juan Cejudo), se acepta que su peso vaya matizándose conforme crezcan nuestras aportaciones.

Se plantea que, para no sobrecargar la página, no se suban documentos de colectivos que tengan web propia, sino únicamente la referencia y un enlace.

Se insta a los colectivos a enviar noticias y demás comunicaciones. En particular, y además, revisar la ficha de cada grupo que aparece en el Quiénes somos y enviar, quien no lo haya hecho, una presentación de su colectivo (1-2 páginas) o el enlace a su web si es el caso. Hacer un calendario de comunicaciones comprometidas por cada colectivo.

Se propone incluir enlaces a otras páginas (Redes Europas, páginas de colectivos miembros; videos en internet). Que estén muy claros los enlaces.

Cada colectivo debe entrar en su pestaña y comprobar como está la ficha de su grupo y comunicarlo para actualizarla.

Se elabora asimismo un protocolo de la web de RR.CC, para definir los procedimientos de admisión de comunicaciones a la misma.

5.3. Asamblea del Pueblo de Dios

Cronograma

1ª fase: esperar para lanzar el documento.

2ª fase de tanteo.

3ª fase: evaluación parcial

4ª fase: valoración de estos primeros pasos, para ver como evolucionan.

1ª Fase. Presentación

Se elabora un texto de ?Llamamiento??, que se consensúa, con algunas sugerencias y matizaciones.

Se crea una cuenta de correo específica para recoger y gestionar la base de datos resultante, con las adhesiones que se vayan produciendo.

El 3 de mayo de 2012 en el Ateneo de Madrid y su difusión en prensa y portales (?xodo, Utopía, Eclesalia, Red Europea Iglesia en Libertad??) se han recibido 35 respuestas individuales y 5 de colectivos.

2 Fase. Debate sin iniciativas

Entrar en contacto con todos los movimientos y sensibilidades de renovación critica de la Iglesia. En función de la respuesta será mayor o menor ?universal?? y más o menos ?teológica??.

Hay dudas sobre una suficiente difusión por los medios de comunicación y otros grupos. Se da por supuesto que sí, pero ha habido pocas respuestas.

Había sensación de estar algo paralizado el proceso y la preocupación de haber realizado una apuesta fuerte que nos dejaría al descubierto si no lográbamos sacarla adelante con dignidad.

En resumen, se recibe bien pero no se sabe cómo se hace esto; qué pasos hay que seguir dando. No se sabe si se ha transmitido bien a los miembros de los colectivo y si estaremos a la altura.

3ª Fase. Propuesta nuevas tecnologías

Se suma una propuesta de estrategia de comunicación en las Redes Sociales para poner en marcha una plataforma de ciberactivismo, tal como la que utiliza por ejemplo Avaaz. o Amnistía Internacional, que nos sirviese precisamente para difundir el proceso de preparación y además lanzar campañas (sobre el celibato sacerdotal, la mujer en la iglesia, etc.), crear una base de datos de usuarios amplia, enviarles un boletín, generar eventos significativos, posibilitar el ?contacto inverso??.Puede haber voluntarios que hagan algunos de esos trabajos.

Esta herramienta para ampliar la base social a la que llegar con nuestro proyecto, posiblemente precisase crear un puesto de trabajo y una fundación como órgano gestor y facilitador de las cuestiones económicas.

Tuvo defensores (camino inexorable que habremos de seguir si queremos llegar a alguien más que a nosotros mismos) y detractores, tanto por motivos teóricos (no dejar las decisiones en manos de un profesional Community Manager ajenos a nuestros colectivos o falta de debate sobre el paso al ciberactivismo) como prácticos (falta de capacidad económica para sacarlo adelante).

4ª Fase. Balance de la Fase 1ª

Rueda general de posicionamiento. Muchas dudas. Se argumenta que no hay base social real, no hay casi nadie ilusionado. Sigue sin saberse bien cómo se hace ?esto??; qué pasos hay que seguir dando.

Quizás nos enfrentemos ante una contradicción entre lo que pretendemos abordar (en profundidad teológica y en número de cuestiones) y lo que somos capaces de hacer los miembros de los colectivos de RRCC.

La propuesta sobre utilización de una herramienta informática y contratación de una persona para tareas de secretaría y comunicación no se aprobó. Se dejan de momento aparte los plazos establecidos y se decide parar para reflexionar y ver cómo podemos reconducir la Asamblea del Pueblo de Dios y pedir a los grupos nuevas propuestas. Se decide llevar esta reflexión a un taller en la Asamblea de Santiago.

La Asamblea Universal del Pueblo de Dios es un tema que se aprobó en la Asamblea de Jerez, ¿nos equivocamos todos?

Constatando que los temas de herramientas informáticas estaban ocupando demasiado tiempo de nuestro trabajo y no dejaba plantear los temas de fondo: la Asamblea Universal del Pueblo de Dios no debe agotar los trabajos de RRCC.

5.4 Herramienta Informática

Hemos llegado a un límite técnico con la página web. No hay expertos personales para ir mejorando estos medios. Con estos medios actuales no podemos plantear otros proyectos más ambiciosos.

Se acuerda crear una plataforma paralela a RRCC que desarrolle el tema, con aquellos miembros que quieran desarrollar la iniciativa.

Dentro del equipo ha habido un debate entre primar la eficacia y rapidez, y otra visión de priorizar lo horizontal (toma de decisiones). Se han iniciado contactos con otros grupos, en concreto el grupo de la revista ?xodo, que puede ser adecuado.

5.5 Participación en otros eventos

5.5.1 Manifiesto en defensa del estado de bienestar

Como la opinión de los representantes (vía e/mail) fue unánime, RRCC se adhiere

5.5.2 Foro Mundial de Teología y ?Liberación, dentro del Foro Social de Tunez

Se participó, junto con la red Cristianisme i Justicia, de Cataluña, con un taller (?la respuesta desde la fe a la crisis de Europa??), pero mereció poco interés por ser un tema europeo, nos ven como los colonizadores. Se plantea llevar a la Asamblea de Redes en Santiago el mismo taller.

Vale la pena participar en esos foros. Europa no es el ombligo del mundo y en esos eventos se constata.

5.5.3 Encuentros de la Red europea Iglesia por la Libertad

Se participa y acuerda abrir una pestaña en la página web de Redes Cristianas con los enlaces de redes internacionales a las que pertenecemos o con las que tenemos relación. Vale la pena seguir vinculados a estos grupos internacionales y hace falta que los colectivos de Redes conozcan más esta realidad y se impliquen más.

5.5.4 Campaña de ?Catholic Church Reform??, sobre la elección de los obispos.

Ante el reciente movimiento por la elección de los obispos desde las bases, RRCC se ha incorporado al mismo y desde alguno de sus colectivos se lleva a cabo la traducción de los distintos documentos al castellano.

Se ha elaborado una primera carta más sencilla, para firmas individuales, aunque no se recogieron tantas como se esperaba. Después se elaboró una segunda carta más larga y compleja (con diferentes opiniones), para firmas de colectivos.

En todo caso, se están replanteando los procedimientos y el proceso interno (democrático) de trabajo. Apoyamos la iniciativa, pero estimamos que deben cambiar los modos de transparencia y democracia y darnos el tiempo suficiente.

Se plantea mandar una nueva carta para diciembre, pero está en proceso de revisión.

5.5.5 Reunión de Parvis (colectivos semejantes a los nuestros en Francia). Se asiste.

5.5.6 Campaña de Europa Laica: ?IRPF 2011, ni a la Iglesia católica ni a fines sociales??.

En 2012, RRCC emitió un comunicado de adhesión y apoyo a la campaña de Europa Laica, sobre el ?IRPF 2011, ni a la Iglesia católica ni a fines sociales??.

5.5.6 Campaña ?Respondamos al Papa Francisco??

Recientemente, Redes Cristianas ha mostrado su apoyo a la iniciativa de Religión Digital ?Respondamos al Papa Francisco?? sobre el cuestionario para el Sínodo de la Familia.

5.5.7 Día Internacional del Laicismo y de la Libertad de Conciencia

Redes Cristianas participa en el acto de conmemoración del Día Internacional del Laicismo y de la Libertad de Conciencia, el lunes 9 de diciembre de 2013, Ateneo de Madrid, organizado por Europa Laica.

5.6 Editoriales de prensa

21/4/14: Juan XXIII, un buen comodín para subir a los altares

25/3/14: Desde ?Habla, pueblo, habla?? a la mayoría silenciosa
4/3/14: ¡Quince ahogados en Ceuta!
23/1/14: Homófobas palabras de un cardenal nonato
3/12/13: Evangelii Gaudium o la alegría del Evangelio
9/11/13: Algo se mueve en la Iglesia
20/10/13: Las beatificaciones de Tarragona (y II).
24/9/13: Las beatificaciones de Tarragona. Todavía hay vencidos y vencedores.
8/9/13: Siria y el peligro de una guerra mundial
21/8/13: HACIA LA IV ASAMBLEA DE REDES EN SANTIAGO: Tiempos de rebeldía indignada
25/7/13: Ante el accidente ferroviario de Santiago
18/7/13: Redes Cristianas ante la elección de nuevo obispo de Madrid: ?No se debe imponer a quien no es querido por la iglesia local??
23/6/13: Revolución Bolivariana
28/5/13: Desde el poder destituyente al ?sí se puede??
1/5/13: El futuro depende de la educación
15/3/13: ?Francisco, renueva la Iglesia??
20/2/13: Renuncia del papa y la Iglesia que queremos
1/2/13: Cuando dar la mano al hermano es un crimen
13/1/13: ¿Qué sanidad queremos?
20/12/12: Navidad y la mula y el buey
25/11/12: Desahucios, ¿de qué parte estamos?
31/10/12: Junt@s podemos
15/10/12: Apoyo a la Plataforma de Afectados por la Hipoteca
1/10/12: 15-M: de la indignación a la propuesta
11/9/12: En defensa de la coeducación
27/8/12: Reforma de la Ley del aborto
13/8/12: El seguimiento de Jesús y Redes Cristianas
31/7/12: LA PRIMAVERA ÁRABE
21/7/12: Esta deuda es injusta e inmoral. El pueblo no debe pagarla
13/7/12: Apoyo del Vaticano al golpe de estado en Paraguay
2/7/12: Río+20
17/6/12: Crisis en Europa, esperanza en América Latina
10/6/12: La campaña del IBI
29/5/12: La deuda y los recortes
20/5/12: Una reforma laboral injusta e inhumana
15/5/12: El silencio de la Jerarquía ante las causas de la crisis
3/5/12: Nueva web de Redes Cristianas

6. IV ASAMBLEA GENERAL EN SANTIAGO

6.1 Crónica

Los días 6 y 7 de diciembre de 2013, tuvo lugar en Santiago de Compostela la IV Asamblea de Redes Cristianas bajo el lema ?Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret??.

Después de meses de preparativos y bajo un sorprendente sol, entre la tarde del día 5 y la mañana del 6, llegados desde diferentes comunidades autónomas, nos fuimos juntando las casi 200 personas que participamos en el encuentro. Los primeros que fueron llegando aprovecharon la mañana del viernes para visitar, guiados por Sabela, el casco histórico de Compostela. La actividad fue interesante pues, además de servirnos para saludarnos e ir empezando a convivir, sería pecado pasar por Santiago sin pasear por sus ?rúas??.

Después de comer en alguno de los restaurantes de la zona vieja, nos reunimos a primera hora de la tarde en la Facultad de Ciencias da Educación para comenzar con la Asamblea. Allí nos acogieron puntualmente y nos ofrecieron un pedazo de tarta de Santiago que nos ayudó a empezar ya con buen sabor de boca.

El acto inicial constó de tres momentos. Comenzó con una representación mímica por parte de miembros de la comunidad Parmenia en la que, a partir de las respuestas al documento que habíamos trabajado previamente, nos ayudaron a hacer presentes esas realidades que queremos cambiar. También nos presentamos brevemente los diferentes colectivos participantes. En un segundo momento, Manoel de Felisa, nos ayudó con su música y las letras de Celso Emilio Ferreiro a continuar con la reflexión. Y finalmente, Tareixa Ledo Regal, con un texto profundamente vivencial, rompedor y una puesta en escena muy cuidada, nos invitó a todas las personas a vivir la rebeldía y el compromiso de una manera muy especial, que podéis leer íntegramente en el documento que sigue a continuación.

Todo ello nos sirvió para motivarnos, para introducirnos en el contexto de la Asamblea, para ponernos en sintonía con el lema y para prepararnos para el trabajo que íbamos a hacer en los talleres. A lo largo de los dos días, se llevaron a cabo once talleres que abordaron diferentes temas. Desde aquellos que trataron realidades más de tipo social (desahucios, defensa de lo público, banca ética…) hasta otros que se centraron en temas más eclesiales (llamamiento al pueblo cristiano, teología de las comunidades, comunidades de base…). En todos ellos hubo una buena participación como se puede ver en las conclusiones que se recogen en esta memoria.

También fueron importantes los encuentros informales en el hall de la facultad que permitieron el diálogo y que la convivencia fuese más agradable y fructífera. Destacar aquí la colaboración de Panxea (tienda de comercio justo de Santiago) que nos sirvieron los cafés y zumos durante los ratos de descanso.

El viernes por la noche nos fuimos a cenar todos juntos al albergue donde se hospedaron la mayor parte de las personas que no eran de Santiago. Fue un momento de encuentro muy especial en el que terminamos cantando y compartiendo la queimada que nos prepararon un grupo de personas de Vigo y con la que gritamos ?Todos Foraaa!?? a aquellas realidades con las que no estamos de acuerdo.

El sábado por la mañana, después de la segunda sesión de talleres, nos preparamos para el acto público. Este consistió en una marcha desde la facultad pasando por la Praza do Obradoiro y por las principales calles del casco histórico. La marcha iba encabezada por el lema ?Provocando Rebeldías?? y muchos de los asistentes portábamos ?paraguas rebeldes?? con el lema y/o algunas de esas realidades que queremos cambiar. Terminamos el acto con la lectura del manifiesto (preparado por Vangarda Obreira) en la Praza do Toural con bastante afluencia de público. El acto llamó la atención y tuvo mucha repercusión en los medios de comunicación.

Ya por la tarde, tuvimos la parte más asamblearia en la que hicimos balance del camino recorrido por Redes Cristianas en los dos últimos años y tratamos de trazar las líneas programáticas para el próximo bienio.

La asamblea terminó con la celebración eucarística preparada por las comunidades del Cristo da Victoria en la que, a partir del texto de Emaús, reforzamos nuestra esperanza y nos sentimos enviados a ?cambiar realidades?? y seguir ?provocando rebeldías??.

Rematamos con la lectura del Manifiesto Final y una breves palabras de despedida de Antón Martínez Aneiros.

Cuando escribimos esta crónica todavía está pendiente la evaluación por parte de la Asamblea de Representantes pero, desde la Coordinadora de Crentes Galeg@s y el resto de colectivos que colaboraron en la organización desde Galicia, valoramos muy positivamente tanto el trabajo realizado como el ambiente vivido durante el encuentro. Ha sido posible gracias a la colaboración de muchos grupos y personas, pero también a la actitud y buena disposición de todos los asistentes. Ojalá que todo ello sirva para hacer crecer el proyecto de Redes Cristianas.

A continuación recogemos en esta memoria algunos de los documentos relacionados con la IV Asamblea: motivación inicial, resúmenes de los talleres y manifiestos del acto público y final.

6.2 Ponencia inicial

1. Benvidas amigas das diversas terras e culturas da península e das illas. Benvidas compañeiras de loitas e de loita.

Ongi etorri penintsulako lurralde eta kultura desberdinetako lagunak. Ongi etorri borroka lagunak eta borrokariak.

Benvingudes amigues de les diverses terres i cultures de la península e illes. Benvingudes companyes de lluites i de lluita.

Bienvenidas amigas de las diversas tierras y culturas de la península y de las islas. Bienvenidas compañeras de luchas y de lucha.

2. Vós, currantas do día a días, espertando conciencias, organizando grupos e comunidades. Vós, que promovedes mobilizacións sociais e sostedes colectivos alternativos na Igrexa…

Zuek, egun eguneko langilleak, kontzientziak esnatuz, talde eta komunitateak antolatzen dezutenak. Zuek, gizarte mobilizazioa bultzatuz eta Eliza barruan talde alternatiboak eusten dezutenak…

Vosaltres, treballadores del dia a dia, despertant conciències, organitzant grups i comunitats. Vosaltres, que promoveu mobilitzacions socials i doneu suport a colectius alternatius a l’Església…

Vosotras, currantas del día a día, despertando conciencias, organizando grupos y comunidades. Vosotras, que promovéis movilizaciones sociales y sostenéis colectivos alternativos en la Iglesia…

3. Vós, que soñades utopías e buscades eses outros mundos posibles. Benvidas a esta IV Asemblea de Redes Cristiás. Benvidas á casa. Benvidas ao voso corazón. Estamos aquí porque queremos mudar realidades e provocar rebeldías. Coma xesús de Nazarét.

Zuek, utopiak amestuz beste mundu posible batzu bilatzen dezutenak Ongi etorriak laugarren Christian Sare Batzar honetara. Ongi etorri etxera. Ongi etorriak zuen bihotzetara. Errealitatea aldatu eta iraultzak piztu nahi ditugulako gaude hemen. Nazareteko Jesusek bezala.

Vosaltres, que somieu utopies i busqueu aquests altres mons possibles. Benvingudes a aquesta IV(quarta) Assemblea de Xarxes Cristianes. Benvingudes a la casa. Benvingudes al vostre cor. Som aquí perquè volem canviar realitats i provocar rebel·líes com Jesús de Natzaret.

Vosotras, que soñáis utopías y buscáis esos otros mundos posibles. Bienvenidas a esta IV Asamblea de Redes Cristianas. Bienvenidas a casa. Bienvenidas a vuestro corazón. Estamos aquí porque queremos mudar realidades y provocar rebeldías. Como Jesús de Nazaret.

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Hoy traigo para vosotras dos acciones de rebeldía (hay una rebelión dentro de mí: ¡mi cuerpo está vivo!)… Espero estar a vuestra altura… Soy tan sólo una aprendiz en eso de la rebeldía y quiero aprovechar cualquier ocasión para aprender.

Voy a hablaros en galego, compañeras. Esta va a ser mi primera acción de rebeldía para vosotras. Quiero romper discurso dominante hablar bien alto el idioma de la periferia.

Seguro que al escuchar el sonido antiguo de mi lengua entendereis algo mejor a mi tierra. Y quizás comprenderéis también algo más e vosotras y de vuestros orígenes nativos, indígenas?? Somos tierra!

Es un regalo para vosotras y me tiembla el corazón… Aquí, delante de vosotras, en estos momentos, estoy mudando la realidad monolítica del centralismo… Provocando rebeldías…

Mi 2º acción de rebeldía hoy es hablar en femenino. Busco promover la visibilización de las mujeres, nuestra visibilización. Ytrabajar también por vuestra dignificación, compañeros hombres.

Quiero cambiar el discurso masculino, dominante durante siglos; y romper así las relaciones de poder que generan dominio y sumisión.

Este es el otro regalo que traigo para vosotras y, de nuevo, el corazón temblando… latiendo con más fuerza… ¿Os dais cuenta? Estoy mudando la realidad, provocando rebeldías. Ami manera…

Si, con Jesús de Nazaret, mudando realidades, provocando rebeldías?? Salirnos de lo socialmente correcto, de lo eclesialmente aceptable. Sacar este traje de niña buena y obediente que me ahoga…

Me lo hicieron en casa, me lo hicieron en la escuela, en la catequesis, en el trabajo, en la parroquia, en el partido… Voy con mil cosidos, con un traje estrecho y me duele todo el cuerpo.

¡Basta ya! Quiero desnudarme, ir desnuda. Mostrar con descaro mi cuerpo lleno de heridas ancestrale; como las Femen que entraron provocando en el Congreso, para escándalo de mentes puritanas.

Estoy convirtiéndome en serpiente para echar del Edén al Dios-patrón que crearon los clérigos de todos los tiempos. Rebeldía… Mudando creencias, mudando símbolos y ritos, mudando mitos…

Hoy, muy especialmente en estos momentos que dan en llamar ?de crisis??, es tiempo de compromiso. Es tiempo de compromiso con la tierra y con la vida en la tierra.

Y los monstruos asoman… Los fundamentalismos de la derecha más rancia, los dictados de los mercados y del Fondo Monetario Internacional, la Constitución inamovible que ahora se movió, el deterioro del planeta… Todos monstruos feroces y sanguinarios..

Mi indiferencia también es un monstruo. Mi silencio cómplice. Mi individualismo cómodo, mi aislamiento.

Es tiempo de compromiso para defender nuestros servicios públicos, esos que tantos siglos de lucha costaron. Lo público es de todas nosotras.

Es tiempo de compromiso para defender nuestros derechos laborales. Mariano, Mariano, ¿para quien legislaste una reforma laboral de tal calibre?

Para el capital, todo vale. Todo se transgeniza: las semillas, los cerebros, la vida… Todo se consume y se incorpora a la lógica de la mercantilización. Todo se compra y todo se vende. Ley capitalista. La selva.

¡Nunca más armas, especulaciones, mercados y capitales financieros marcando pauta y prioridades! La diferencia entre consumir y vivir es la consciencia.

Yo quiero vida digna para todas. Quiero pan para todas. Casa para todas (una casa sin jerarcas ni patrones, sin jefes de la casa). Una casa de libertas, como apunta Letty Russell.

Es tiempo de compromiso para defender nuestros derechos sociales. El derecho al matrimonio homosexual: queremos amar y construir vínculos familiares en libertad. ¡Basta de prohibiciones!

Es tiempo de compromiso para defender el derecho a un aborto público que no lleve a las más empobrecidas a morir en pésimas condiciones y a las más acaudaladas a viajar de nuevo a Londres.

Las mujeres defendemos nuestros derechos sexuales y reproductivos. ¡Reivindicamos que nuestro cuerpo es nuestro! Y que también es nuestra nuestra vida! ¡Queremos decidir!

Es tiempo de compromiso para defender el derecho a la palabra en libertad. Censura en la radio y en la televisión públicas. Y la policía cerrando Canal Nou, como en los peores tiempos del franquismo…

El pensamiento único ahoga originalidades, mata la creatividad y vuelve monolítica la diversidad de visiones. Los dogmas inamovibles y los dogmatismos son peligrosos. Las católicas sabemos de eso.

La jerarquía eclesial queriendo acallar una y otra vez los discursos disonantes, pretendiendo volverse referente único de moralidad en el pensar y en el vivir. Hermano Francisco… ¿soplan nuevos aires?

No quiero aprender discursos hechos. Tampoco atiendo a consignas. No quiero que me digan donde está la verdad ni que me adoctrinen. No sostengo obediencias pasivas. Me asustan los discursos únicos.

Quiero pensar en libertad. Tener derecho a la divergencia. Tener derecho a la discrepancia y a la disidencia.

Necesitamos descolonizar nuestras mentes y liberarnos del capitalismo. No actuar de manera imperialista ni en la calle, ni en la casa, ni en la cama.

Para ir acertando en alternativas al modelo neoliberal, necesitamos perder el miedo al diferente y a los diferentes…

Yo apuesto por el pensamiento que surge de los márgenes; por el discurso de quien está fuera… Pensamientos plurales y multiformes. Discursos alternativos.

Quiero crear lo colectivo desde la diversidad de perspectivas. Soy hija del arco iris y reivindico a quien me originó.

Sí ¡cada una liderando la propia vida! Yo apuesto por liderazgos cálidos, que crean redes y suman. Apuesto por liderazgos entrañables. ¡Gracias Marcela Lagarde!

Y también apuesto por una nueva militancia. Como Gioconda Belli en su última novela, quiero instituir una nueva manera de hacer política: construir el espacio público desde el placer.

Sí, reivindico el erotismo. El erotismo en la cama. El erotismo en las relaciones. El erotismo en la política, en la sociedad y en la iglesia. ¡Gracias Kate Millet por descubrirnos que lo personal es político!

Apuesto por el erotismo, porque Eros quiere decir Placer, quiere decir Vida. Quiere decir Placer de Vivir. Y yo estoy empeñada en la vida. En la mía y en la de todos los seres. En la vida del planeta.

Afectos. Construir organizaciones desde la ternura, hacer política desde las entrañas.

La organización colectiva. La autoorganización. La indignación del 15 M. Las luchas contra los desahucios. La movilización de la gente afectada por las preferentes…

Es tiempo de compromiso y no quiero dejar a nadie atrás. El neoliberalismo va dejando víctimas por el camino… Necesitamos buscar un nuevo ritmo. Un ritmo que permita a todas y cada una tener su sitio. ¡Porque no avanzamos si no estamos todas!

Y también necesitamos buscar un nuevo centro: la Vida. Ya no quiero un papá-estado, señorías (señores de la izquierda y de la derecha). No ¡tiempos pasados!

Quiero una mamá-estado, una hermana-estado que incorpore al centro de su proyecto político el cariño y el cuidado, el interés por la gente. También en el gobierno de la iglesia.

La era de las patrias deja paso a la era de las matrias. Este es el sueño que me mueve. La utopía que me inspira y me moviliza.

El vientre de la madre es redondo… Yo apuesto por el círculo… no me gustan las cuadraturas. El círculo es donde cada quien tiene lugar y palabra en igualdad… Dibujar círculos, tejer redes, construir futuro, reír a carcajadas, comer en comunidad, cuidarnos colectivamente…

Vivir eso y articularlo socialmente y eclesialmente es un atrevimiento. Es un acto de osadía. Es antiguo como nuestras abuelas y es nuevo como eso nuevo que soñamos para después hacerlo realidad.

Je déclare l´état de bonheur permanent, cantaba Moustaki en los años 70… Sí, declaro la felicidad (¡¡¡ser felices!!!) como nuevo dinamismo estructural: social, económico, político, religioso.

La felicidad como nuevo dinamismo relacional, como nuevo dinamismo espiritual para nuestras vidas. Como nuevo dinamismo en el adentro y en el afuera.

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1. ? tempo de crise no planeta e o Espírito chama, persistente.

Mundu guztian krisi garaia da eta Espirituak deika dago, etengabe.

?s temps de crisi al planeta i l’Esperit crida, persistent.

Es tiempo de crisis en el planeta y el Espíritu llama, persistente.

2. ? tempo de transformación. De transformación cósmica. De transformación dos corazóns.

O Sahasrara chama pola colectividade. Todo se acelera e anúncianse tempos novos. A vida está a xermolar.

Aldaketa garaia da. Aldaketa kosmikoa. Bihotzen eraldaketa.

Sahasrara herritarrei deika dabil. Dena bizkortzen ari da eta garai berriak iragartzen dira.

?s temps de transformació. De transformació còsmica. De transformació dels cors.

El Sahasrara crida a la col·lectivitat. Tot s’accelera i s´anuncien nous temps. La vida és per germinar.

Es tiempo de transformación. De transformación cósmica. De transformación de los corazones.

El Sahasrara llama por la colectividad. Todo se acelera y se anuncian tiempos nuevos. La vida está brotando.

3. Achégase a Gran Nai, a muller vestida de sol, preñada da nova era e disposta para o parto. Debaixo dos seus pés, a lúa; e na cabeza, unha coroa de doce estrelas.

Badator Ama Handia, eguzkiz jantziriko emakumea, garai berriaz haurdun eta erditzeko prest. Ankapean, ilargia; eta buruan, hamabi izarreko koroa.

S’acosta la Gran Mare, la dona vestida de sol, embarassada de la nova era i disposada per al part Sota els seus peus, la lluna; i al cap, una corona de dotze estrelles.

Se acerca la Gran Madre, la mujer vestida de sol, preñada de la nueva era y dispuesta para el parto.

Debajo de sus pies, la luna; y en la cabeza, una corona de doce estrellas.

4. A recen nacida é unha nena fermosa, filla da infinita diversidade da terra e dos matices ilimitados do ceo.

Ri a gargalladas e o seu nome é Vidasustentableparatodas.

Xoga e o seu nome é Redescooperativasesolidarias.

? apaixonada e o eu nome é Amorenliberdade.

Chámase ?Eu son??. Recoñecédela?

Jaioberria neska ederra, lurraren amaigabeko aniztasunaren eta zeruko neurrigabeko xehetasunen alaba da.

Barre algaraka dago eta bere izena Guztientzakobizijasangarria da.

Jolasean ari da eta bere izena Sarekooperatibosolidarioa da.

Sutsua da eta bere izena Maitasunaskatasunean da.

?Ni naiz?? deitzen da. Ezaguna egiten zaizute.

La nounada és una nena bonica, filla de la infinita diversitat de la terra i dels matisos il·limitats del cel.

Riu a riallades i el seu nom és Vidasustentableperatotes.

Juga i el seu nom és Xarxescooperativesisolidàries.

?s apassionada i el seu non és Amorenllibertat.

Es diu «Jo sóc». Reconeixeu-la?

La recién nacida es una niña hermosa, hija de la infinita diversidad de la tierra y de los matices ilimitados del cielo.

Ríe a carcajadas y su nombre es Vidasustentableparatodas.

Juega y su nombre es Redescooperativasysolidarias.

Es apasionada y su nombre es Amorenlibertad.

Se llama ?Yo soy??. ¿La reconocéis?

5. Quen teña oídos, escoite o que a Ruah di ás igrexas.

Belarriak garbi dituztenak, entzun dezaten zer dion Ruahk elizei.

Qui tingui orelles, escolti el que la Ruah diu a les esglésies

Quien tenga oídos, escuche lo que la Ruah dice a las iglesias.

6. Todo vai ben. Síntome con dereito ao espazo que ocupo.

Dena ondo da.Betetzen dudan lekuaren eskubidezko sentitzen naiz.

Tot va bé. Em sent amb dret a l´espai que ocupo.

Todo va bien. Me siento con derecho al espacio que ocupo.

Tareixa Ledo Regal.

6.3 Talleres: Plantemientos y conclusiones

6.3.1 Llamamiento al pueblo cristiano, Coordinadora de redes Cristianas

En el taller participamos 22 personas pertenecientes a Asociación de teólogos y teólogas Juan XXIII (1), Ávila (1), CC.CC. de Base de Gijón (1), CC.CC. de Base de Murcia (2), CC.CC. de Base de Tenerife (2), CC.CC. Populares (4), Cristianos y Cristianas de Base de Madrid (3), COR Murcia (1), Encrucillada (1), Foro Gaspar García Laviana (1), Galicia (3), HOAC Vigo (1) y Somos Iglesia (1).

Se realizó un amplio debate acerca del desarrollo que la propuesta ha tenido desde la III Asamblea de Jerez. Algunos puntos que aparecieron en él fueron:

Línea continuista:
1. Tener en cuenta el fenómeno ?Francisco?? y el nuevo paradigma postreligional. Partir de Juan XXIII para llegar a Francisco y superar a ambos, con apertura a grupos no religiosos?? Caminar hacia una Internacional de la esperanza
2. Recopilar toda nuestra experiencia postconciliar en soportes documentales y audiovisuales
3. Considerar que Vaticano II no fue un final sino el comienzo de un camino de actualización que quedó truncado. Se podría partir de aquella problemática para superarla: dar la palabra ?al pueblo??
4. No olvidar que en realidad somos hijos del Vaticano II. Considerar que tanto Francisco como Vaticano II pueden ser simples estrategias para seguir avanzando en nuestro camino, que viene de lejos. El fondo tiene que ser una iglesia ?democrática?? en todas sus dimensiones (doctrina, mujer, poder??) y de los pobres
Línea rupturista:
1. Duda acerca de la conveniencia de la referencia Vaticano II, que supone 50 años de retraso, cuando muchos ni siquiera lo vivieron y cuando la situación histórica es muy distinta: hoy ya no se plantean muchas de aquellas preguntas
2. Alternativa entre discernir lo que vale y lo que no vale del Vaticano II o ?arrasar?? para ?hacerlo todo nuevo??
3. Debemos hablar de los problemas reales que tiene ahora la gente: la crisis
Posibilidad de rescatar únicamente el espíritu de abrir ventanas, especialmente en temas que no desarrolló: la mujer, la teología de los pobres y la colegialidad
Reto de articular un nuevo sujeto colectivo capaz de hacer frente a la situación eclesial y social, un movimiento mundial contra esta nueva esclavitud: el objetivo de la Iglesia está fuera de ella. Confluencia con otros colectivos internacionales
Imperativo de seguir adelante (no ?enterrar los talentos??): necesidad de renovar el mensaje cristiano, ofrecer algo que sea creíble. Caminar siempre más allá de lo que se ve, forzar la realidad. Transmitir ilusión a nuestros grupos para lograr su compromiso.

Tras todo ello se acuerda:

Proponer que Madrid 2015 constituya la V Asamblea de RR.CC.
Que su planteamiento temático verse sobre los problemas que hoy acucian a nuestra sociedad ?lo que permitiría la confluencia con otros muchos grupos confesionales y no confesionales- y que coincide prácticamente con el propósito inicial de análisis propuesto en la III Asamblea y posteriores documentos:
1. ¿Cuáles son los grandes problemas del mundo en la actualidad? ¿Cuáles son los retos que se nos plantean?
2. ¿Qué postura tomamos ante ellos?
3. ¿Desde dónde, cómo, con quién damos respuesta? Como Iglesia ¿qué podemos ofrecerle hoy al mundo?
Para esta reflexión podemos invitar a cuantos grupos o personas consideremos oportuno, tanto a nivel internacional como local, confesional o no confesional, en una perspectiva de lograr confluencias de largo recorrido.
Esto supone implicar a nuestros grupos, para que destaquen personas concretas que vayan a implicarse en su preparación.
Dicha preparación se mantendrá mediante la ampliación del grupo de trabajo on line ya creado. Para sumarse a él basta con mandar un correo electrónico a la dirección colectivos@redescristianas.net
En su preparación deberíamos visualizar nuestro recorrido desde el momento de gran significado que supuso el Vaticano II hasta nuestros actuales marcos de referencia postreligionales, y ello con la variedad de instrumentos que seamos capaces de generar. También deberíamos tener en cuenta los pasos que está dando el nuevo papa Francisco.
Debería nombrarse, por la Asamblea de Representantes, un Comité Organizador que velase de manera responsable por el desarrollo del proyecto. Su primera tarea sería proponer a la Asamblea de Representantes, en el menor tiempo posible, una metodología de trabajo y una resolución de todo el proceso, dando título y contenido a esa V Asamblea Madrid 2015
Este planteamiento debe ser considerado por cada grupo de Redes Cristianas, para su ratificación en su caso en la próxima Asamblea de Representantes.

6.3.2 La rebelión de los desahucios para cambiar las leyes, objetando al sistema, Luis Ángel Aguilar, Nicanor Acosta y Alfonso Mascuñana, de Stop Desahucios

Nos empeñaremos en mudar la realidad y desde aquí denunciamos todos y cada uno de los ?desahucios?? llevados a cabo por la fuerza, sin buscar soluciones dignas; nos oponemos con rabia a las llamadas ?preferentes bancarias?? y otras diferentes maneras de engañar a los pequeños ahorradores.

Ese párrafo recogido en el comunicado público de la IV Asamblea de Redes, fue la base del taller ofrecido en el encuentro bajo el nombre ?La rebelión de Desahucios??.

El taller se ofrecía con una amplia introducción sobre el drama de los desahucios y de las personas agrupadas en las PAH, señalando a los responsables de la mal llamada «crisis», que no es sino estafa e incluso del genocidio.

Se apuntaba en esa introducción que también aquí la mujer frecuentemente padecía más el drama de los desahucios. También se señalaba la casi nula utilización de instalaciones eclesiales para poner al servicio de las personas afectadas .

El taller consistió en un intercambio de experiencias de lucha y a la vez de experiencias de transformación personal, que acompaña la participación en ellas. Y ofrecíó como telón de fondo la experanza, tanto por en número de desahucios que se habían logrado parar, como por la convicción colectiva expresada mediante estas frases:

?…El poder primero te ningunea, luego se ríe de ti, luego te ataca y, finalmente ganas?? (Gandhi)

?Hemos conseguido lo más dificil, que es cambiar el imaginario colectivo, las víctimas, personas que estaban anuladas, con la autoestima por el suelo, ahora tienen un espacio colectivo de recuperación de autoestima, de dignidad, de empoderamiento ? (Ada Colau).

A lo largo del desarrollo del taller se narraron experiencias de participación en las plataformas, y se dialogó sobre ellas. Tanto en las PAH y en STOP DESAHUCIOS, como en alguna otra acción de protesta como la de las Acampadas por la Dignidad. Las personas asistententes tenían distintos niveles de implicación pero todas poseíamos el ansia de conocer por dentro las plataformas y de implicarnos.

6.3.3 Transformando la teología de las comunidades, Comunidades de Base de la Región de Murcia

¿Qué objetivos teníamos al plantearnos el Taller?

1.- Ofrecer nuestro trabajo intentando actualizar conceptos y buscar un nuevo lenguaje, que contribuya a transformar la Teología de los pequeños grupos y comunidades para superar la enemistad tradicional entre ciencia y fe.

2.-Partir de un nuevo paradigma que supere el premoderno y dual en el que se basa el conjunto de creencias que predominan y se siguen transmitiendo aun hoy en amplios sectores de la Iglesia.

3.- Suscitar el deseo de participar en este proyecto, creando un grupo de trabajo entre los asistentes a la Asamblea, que bajo la cobertura de Redes le de continuidad a este trabajo.

3.- Debatir con los compañeros nuestros planteamientos, contribuyendo así a difundir nuevas líneas de pensamiento científico y teológico que dialogan armónicamente desde ámbitos diferenciados.

¿En qué consistió?

En la presentación de nuestro trabajo de varios meses, llevado a cabo por un Grupo de (22) personas, miembros de la Comunidades Cristianas de Base de la Región de Murcia, que elaboraron varios temas o conceptos clave en la teología cristiana, vistos a la luz de un nuevo paradigma, que trata de superar las incoherencias y brechas que hoy se abren entre la teología clásica y las nuevas aportaciones de la ciencia. La sociedad actual no asume ya más verdades no razonadas, impuestas por una jerarquía que pretende suplantar la inteligencia de los creyentes. A continuación un grupo de redacción más reducido (6 personas) se hizo cargo de revisar los temas elaborados con el fin de darles una cierta uniformidad, a partir de criterios establecidos entre todos.

Desde el mes de Septiembre, con la mirada puesta en la Asamblea de Redes, nos centramos en la preparación del tema: ?DIOS DESDE UN PARADIGMA COSMICO-ECOL?GICO?? para presentarlo en el taller como prototipo. Nos pareció un tema esencial, pues del concepto que se tenga de Dios se derivarán la formulaciones que hagamos posteriormente de otros conceptos como Jesús; Espíritu, Comunidad,??

El trabajo en el taller se organizó así:

1º.- Presentación del Grupo, su proceso, su recorrido y objetivos del Taller.

2º.- Proyección de un vídeo sobre el origen y evolución del universo.

3º.- Exposición del Tema, con ayuda de un Power Point.

4º.- Debate entre los asistentes al Taller.

5º.- Entrega a los asistentes de un folleto editado con el desarrollo completo del tema.

Conclusiones (las establecemos en relación a la consecución de los objetivos planteados.)

1ªLa fundamental: confirmación en el camino iniciado, y ánimo para seguir, dada la expectación creada por el mismo entre los participantes en el Taller y en el interés suscitado por el folleto con el contenido del tema, repartido en número de 60/80, entre los asistentes al Encuentro, que se interesaron en él, así como la acogida que en general ha tenido.

2ª.- Las expectativas de participación se han cumplido con creces, dado el elevado número de participantes en el Taller. Añadamos que el interés y las numerosas intervenciones en él elevaron el debate a un nivel considerable.

3ª.-Con respecto a la creación de Grupo, se han establecido contactos con las personas de diferentes lugares asistentes al taller, que mostraron interés en participar en la continuación de los debates y trabajos de otros temas. Esperamos que se logre conseguir ese grupo de trabajo a nivel nacional. Después de participar en este taller en la Asamblea de Redes, el compromiso de trabajar en la línea iniciada para transformar nuestra teología, se ha visto potenciado.

4ª.- La cuestión referente al modo de llevar a cabo la cobertura de Redes está por concretar.

6.3.4 La crisis europea y el silencio de las iglesias, Jaume Botey y Evaristo Villar

Europa está viviendo la crisis más importante desde la II G.M. De los pilares sobre los que se asentó la construcción de la UE sólo queda una organización de criterios neoliberales en política y economía. Europa no sólo está sometida, como el resto del mundo occidental a la crisis financiera, ecológica, energética, política o institucional, sino a determinadas características propias consecuencia del modelo de UE. La Europa de los Derechos Humanos, del nacimiento de la democracia, de la Revolución Francesa, de las luchas obreras y consolidación de las clases medias, está desapareciendo.

Proceso histórico

Desde la II G.M. se establece en la mayor parte de Europa el modelo keynesiano, reforzando las estructuras del Estado. Se estimula el reparto de la renta de capitales y se propicia la Seguridad Social, dando lugar a lo que se ha llamado Estado del Bienestar. Los primeros tratados tienen un carácter marcadamente económico, pero la tendencia era la creación de una Europa socialmente equilibrada y en la perspectiva de una construcción política.

La realidad actual

La realidad actual, sin embargo, es contraria a estos propósitos. Asistimos a la imposición de lo que Krugmann llama ?la gran divergencia??: en 1970, 1% de la población tenía el 10% de la renta, en 2008 este 1% tenía ya el 25%. ¿Cómo y por qué ha pasado? Ha sido el establecimiento del neoliberalismo a nivel mundial y esto en Europa, en concreto, se llama Tratado de Maastricht de 1992. Maastricht supone una auténtica ruptura del proyecto europeo de posguerra, institucionaliza y constitucionaliza las políticas neoliberales y supone el fracaso de las dos grandes fuerzas que habían construido la Europa de la posguerra, la democracia cristiana (compromiso histórico) y la socialdemocracia (Mitterrand). Es la constatación de la derrota de la izquierda y el triunfo de las clases dominantes. Los dogmas del nuevo modelo serán Liberalización, Desregulación, Privatización. Los dos instrumentos que Maastricht establece para esto son: la moneda única, el Euro, y el Banco Central Europeo.

Con el Euro no es posible caminar hacia la Europa Social. Las distancias entre países ricos y países pobres, países con estructuras económicas e industriales y países sin ellas, se incrementaran indefectiblemente. Y no es posible ayudar a estos países menos desarrollados económicamente con deudas insoportables con el Banco Central Europeo.

Las reformas, tratados o constitución que se han ido dando posteriormente, como la imposición de modificar el artículo 135 de nuestra Constitución, van todas en la misma dirección.

En estas condiciones la Europa democrática no es posible. Esta es ?la Europa en la que no quiero estar??

La salida

Sólo modificando el Tratado seria posible la Europa de los pueblos (en el sentido inverso al Tratado de Lisboa) que querría decir: liberar a los Estados de la especulación de los mercados, posibilidad de lucha contra el fraude fiscal y contra los paraísos fiscales, mayor presión fiscal a las rentas altas, obligar a los accionistas de los bancos y acreedores a asumir las pérdidas de los bancos en quiebra, establecimiento de una tasa europea sobre las grandes fortunas, nuevo sistema bancario y financiero público, etc. etc.

La Europa multicultural y multirreligiosa

Finalmente, una de las mayores riquezas de Europa es precisamente la gran variedad de culturas y religiones. Es necesario salvaguardar este rico patrimonio a partir de la necesidad de la convivencia y el diálogo en el interior mismo de Europa y con nuestros vecinos, especialmente los que vienen del Sur y del Este. Con la mundialización, la Europa-fortaleza, segura de sí misma en lo económico y en lo cultural no sólo ya no tiene razón de ser, sino que a la larga es inviable.

6.3.5 Autoconocimiento para el cambio: por una espiritualidad conectada con nuestro cuerpo, Tareixa Ledo Regal, de Vangarda Obreira

Taller vivencial teórico-práctico

Nos juntamos más de 20 personas en este taller vivencial teórico-práctico. Después de una ronda de presentaciones en la que disfrutamos de la variedad de procedencias geográficas y vitales, empezamos haciendo una presentación del taller; un taller de 2h30, ?concentrado?? del taller completo de Autoconocimiento para el cambio^¹ de unas 35 horas de duración.

El taller parte de una intuición inicial: la necesidad de recuperar en positivo nuestro cuerpo para una vivencia espiritual sana y sanadora. Es, por lo tanto, una propuesta para escucharnos y conocer mejor nuestro cuerpo, para aprender a transformar las emociones negativas, para aprender a manejar la propia autonomía; en definitiva, para conectar con una vivencia gozosa de nuestro cuerpo -de nuestra cuerpo sexuado- para, desde el, hacer experiencia espiritual.

Para ello se propusieron dos ejercicios muy sencillos para conectar con nuestras emociones, con nuestras sensaciones corporales y nuestros pensamientos: el ejercicio de contacto de manos y la sensibilización corporal de cabeza y cuello. Son ejercicios en los que cada persona puede experimentar y descubrir por si misma y desde ahí compartir en grupo. La comunicación resultó rica, variada y muy personal; una comunicación verdadera, desde la propia vida y experiencia. También se dio alguna explicación teórica para facilitar claves de comprensión.

El lenguaje corporal es un lenguaje que tenemos muy olvidado. Nuestra tradición judeo-cristiana tendió más bien a ocultar, reprimir y hasta demonizar el cuerpo y parece como si hubiera que trascenderlo y hasta negarlo o castigarlo para llegar a vivir una espiritualidad plena. Por eso ese intento continuado de las autoridades eclesiásticas por regular y mismo controlar la sexualidad de las personas ?sobre todo la de las mujeres, más peligrosa por tentadora y camino de pecado- ensalzando la opción del celibato por encima de cualquier otra. De fondo, la escisión cuerpo/mente; en la que el cuerpo pareciera impedir el camino espiritual, la vivencia espiritual.

En cambio muchas místicas y místicos de todas las tradiciones religiosas hablan de su experiencia espiritual utilizando lenguajes atrevidamente eróticos. Así también en nuestra tradición cristiana; maestros espirituales de la talla de Teresa de Ávila o Juan de la Cruz, por ejemplo, o también las beguinas Hildegarda de Bingen, Hadewijch de Amberes o Margarita Porete… Alguna tradición, como la tántrica, llega mismo a hablar de la erótica como camino por excelencia para la experiencia espiritual.

El tiempo del taller resultó corto… Se notaban ganas de seguir descubriendo, compartiendo… Terminamos bailando… ¿Que mejor manera de conectar y disfrutar con nuestro cuerpo? ¿Que mejor manera de recuperar nuestras tradiciones de danza ante el altar?

6.3.6 Defensa de lo Público, Movimientos Sociales de Cristianos de Base de Madrid

En este taller participamos 15 personas de cuatro comunidades autónomas (Galicia, Murcia, Extremadura y Madrid). Se partió de un video sobre las privatizaciones y de una breve presentación Por parte del grupo promotor (Comisión de Movimientos Sociales de Cristianxs de Base de Madrid) en torno a los problemas que afectan a las políticas sociales (recorte de prestaciones, procesos de privatización, desahucios, represión de las protestas, etc.). A partir de ahí, pusimos en común las experiencias de defensa de lo público en los diferentes lugares:

Movilización social: apoyo a todas aquellos movimientos y asociaciones que defienden lo público (nuevos movimientos tipo 15M, PAH, Mareas??; partidos y sindicatos de izquierda; asociaciones de solidaridad (0,7, Pro Renta Básica, bancos de alimentos, defensa del medio ambiente, etc.).
Denuncia de situaciones y políticas injustas (ley de seguridad ciudadana, reforma del Código penal; denuncia del silencio de los obispos ante los efectos de la crisis; presupuestos públicos insolidarios, etc.).
Concienciación y formación sobre los problemas sociales y la necesidad de abordarlos desde la ciudadanía (conferencias, talleres en la universidad, etc.).
Solidaridad con los países del sur, básicamente con comunidades del África y América Latina, y denunciando los recortes en la Ayuda Oficial al Desarrollo y su sesgo mercantilista, más orientado a apoyar a las empresas exportadoras que a ayudar a los países empobrecidos.

En la segunda parte del taller nos centramos en los retos principales a los que nos enfrentamos: a) la convergencia o articulación de los movimientos y personas con orientación crítica, a fin de evitar la dispersión existente; b) la eficacia en aquello que hacemos, pero sabiendo que nuestro trabajo es a largo plazo y a veces requiere paciencia y confianza, como la semilla que se hunde en la tierra; y c) la información crítica que contrarreste la manipulación de los medios de comunicación de masas.

Por último, comprobamos que también entre las personas de las comunidades cristianas existe una tensión no resuelta entre las políticas a corto plazo, más orientadas a la reforma de las instituciones, y las de largo plazo, que plantean un cambio global de paradigma, tanto en lo político como en lo económico, en lo medioambiental y en lo cultural.

6.3.7 Transformando las finanzas para transformar nuestro mundo: Fiare-BpE. Comités ?scar Romero de Vigo, Fiare Galiza

El objetivo de este taller era difundir entre las personas asistentes a este la necesidad de optar por las finanzas éticas como una forma de transformar nuestro mundo desde el ámbito de la economía. Por lo tanto, nos parecía muy adecuado encuadrarlo en el marco de la IV Asamblea de Redes Cristianas.

Asistimos a este punto de encuentro personas con sensibilidad hacia este tipo de proyectos: algunas sin conocimiento previo de Fiare y otras con conocimientos sobre finanzas éticas (por pertenecer a otras iniciativas de finanzas éticas que forman parte de Fiare en otros territorios) o bien por ser socias de Fiare y participar de forma activa en su difusión.

Durante el taller procedimos a realizar una presentación introductoria que fue complementada con un vídeo y con el diálogo posterior entre la mayoría de las personas asistentes. Contamos con la presencia de socias activas de otros territorios lo que ayudó a dar una perspectiva variada del desarrollo de este proyecto (y otros complementarios de finanzas éticas) lo que enriqueció mucho el diálogo y le dio fluidez. Aprendimos todas las personas participantes de la experiencias vividas por todas nosotras, lo que nos dio nuevas ideas para seguir difundiendo y profundizando en el proyecto. Realmente, este taller nos ha permitido ser todavía más conscientes de la importancia de las sinergias y de saber adaptar cada proyecto a las necesidades e inquietudes de cada territorio.

Consideramos que Fiare-BpE es un proyecto que merece la pena apoyar y en el que debemos colaborar-participar ya que nos permite conocer un poco más la realidad sangrante a la que nos ha llevado el espíritu depredador de la banca convencional que ha supuesto la exclusión de una gran mayoría de la humanidad y además interiorizar que hay muchas alternativas en las que involucrarse-crear que pueden acercarnos al ?T??? para ser un ?NOSOTROS?? y así transformar el mundo no sólo en el ámbito de la economía, sino también en el de la política, de la cultural…

Podemos concluir con los párrafos siguientes que justifican todavía más lo anterior y que nos hacen una llamada a revisarnos y desear recuperar el ser cristiano que se vislumbra en el Evangelio:

«No compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos.» (San Juan Crisóstomo).

«¡El dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligación, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos. Os exhorto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economía y las finanzas a una ética en favor del ser humano.» (Exhortación Apostólica EVANGELII GAUDIUM, Francisco, 58)

6.3.8 As imaxes de Deus: mirar a Deus, falar de Deus, sentir a Deus, Col·lectiu de Dones en l?Església per la Paritat

Hacer el resumen del taller del encuentro en Santiago de Compostela se hace difícil, porque fue muy participativo y rico en propuestas sobre: As imaxes de Deus.

Asistieron 20 mujeres y 11 varones, lo que produjo una variedad de interpretaciones en razón del género y de la edad bastante enriquecedora, ya que en talleres anteriores solo se pudo contar con grupos más homogéneos.

El resumen estadístico informa de las infinitas diferencias que existen cuando se trata de simbolizar experiencias y valores que nos son muy próximos o sentimientos que provocan situaciones más cercanas, y más aún cuando esta realidad se proyecta hacia Dios.

Una vez más, se ha podido constatar que en la variedad se percibe el cambio de mentalidad que existe en la sociedad actual.

También es importante constatar que mujeres y hombres utilizamos distintos símbolos al tratar de expresar nuestros sentimientos, y el análisis se complica más al desear diferenciar los lenguajes simbólicos referidos a sentimientos religiosos y abstractos tradicionales que nos han llegado, muchas veces, distorsionados, sobre todo en lo que respecta a la perspectiva de género y de una cultura patriarcal.

En el taller se presentaron 20 pantallas con cuatro imágenes de la que se tenía que escoger una: la más adecuada para representar los conceptos analizados.

Las imágenes con resultados más contrastados fueron sobre: Origen de la vida, Fidelidad, Castigador del pecado, Justicia, infinitud, limitación, valentía, compromiso, paciente y reconciliación.

Había también la posibilidad de no marcar ninguna imagen. Las que encontraron más dificultad para escoger símbolo fueron: pureza, castigador del pecado, Justicia i limitación.

Para que este trabajo de investigación resulte más creíble y cercano a la realidad, se ampliará el campo en otros talleres, de grupos y poblaciones distintas, con lo que se obtendrán conclusiones más significativas. Hasta ahora, se ha trabajado en grupos de Barcelona, Mallorca i Dresde (Alemania).

Un trabajo de este tipo da lugar a hablar de muchos y variados temas, siempre puestos en comparación: origen de la vida, fidelidad, reconciliación, castigo y pecado, etc. Un trabajo que fue un poco duro, pero muy agradable.

Agradecemos vuestra preciosa oferta y colaboración para poder obtener datos de gente que vive como creyente y se preocupa de cómo transmitir esta vivencia.

Para muchas personas, las imágenes tradicionales ya no sirven para expresar la fe en nuestro mundo de hoy.

6.3.9 Comunidad de Base, provocando rebeldías desde Jesús de Nazaret, C.P. Cristo de la Victoria-Vigo

Este taller estuvo dirigido por un grupo de personas (8) de las distintas comunidades que forman la gran Comunidad Parroquial del ?Cristo da Vitoria?? de Coia en Vigo.

Los objetivos de este taller eran, por un lado, exponer la experiencia comunitaria de más de cuarenta años que tiene supuesto una transformación social y religiosa del barrio a través de provocar permanentemente rebeldías desde Jesús de Nazaret y, por otro, que es posible vivir los valores de una Comunidad Cristiana Popular de Base desde una parroquia.

Esto lo hicimos a través de un montaje que recogía, en primer lugar, una introducción con la historia de la animación comunitaria de la parroquia, durante estos más de cuarenta anos. Donde se resalta la capacidad y esfuerzo por poner en marcha unas comunidades populares de base dentro de una parroquia diocesana, para impulsar el desarrollo de las personas, de los vecinos que lo habitan, eligiendo una zona fronteriza donde se jugaba con mayor riesgo la dignidad de las personas y que, por su realidad de pobreza y marginación, nos exigía una forma peculiar de situarnos provocando rebeldías en la Iglesia y en la sociedad siendo fieles al seguimiento de Jesús.

En segundo lugar, las características iniciales del barrio y de la parroquia. Era un barrio obrero, un barrio sin identidad propia, un barrio sin planificación racional (no se hicieran colegios para los niños/as, no se hicieran guarderías, ni centro de salud, ni centros comerciales, ni llegaba el transporte urbano, ni se dejaron zonas verdes ni lugares de esparcimiento). Era un barrio deshumanizado, individualizado.

En tercer lugar, partiendo de esas características, el planteamiento de los objetivos a corto, medio y largo prazo. A corto prazo conseguir un barrio más limpio, más humanizado, con colegios para los niños, con centros de salud, con institutos, con trasporte público, con guardería, con centros comerciales, zonas de esparcimiento, etc. A medio y largo prazo, crear conciencia asociativa, dinamizar la identidad de barrio, vivir valores de unidad, de solidaridad, de preocupación preferente por los sectores más desfavorecidos.

En cuarto lugar, a través de dos vídeos, se exponen los ejes-fuerza de la animación de las comunidades y la fuerza animadora del conjunto comunitario de la Parroquia; fomento y promoción de la cultura popular gallega, capacidad asociativa, educación y formación permanente, opción preferente por las clases populares y sectores marginados (fracaso escolar, droga, delincuencia, etc.)

En quinto lugar las líneas de reflexión de la comunidad orientadas desde la teología de la liberación, La Parroquia es fruto del Concilio Vaticano II, de Puebla y Medellín que posibilitaron la superación de una Eclesiología piramidal por una Eclesiología de comunión. Tratamos de ser una Comunidad de comunidades eclesiales de base, en las cuales sus miembros se conocen, comparten su vida, su compromiso, celebran la fe y se ayudan mutuamente a vivir plenamente el compromiso de la construcción del Reino.

Y para terminar, la vida celebrativa de la comunidad. Una vida centrada en la celebración de los sacramentos, la celebración de las alegrías y las tristezas de las personas que formamos la comunidad. En la celebración de los momentos fuertes de la liturgia, Adviento, Cuaresma, Semana Santa, Pascua, etc.

Después de la exposición se abre un turno de aclaraciones y posteriormente un amplio diálogo donde, personas de comunidades y parroquias, valoran muy positivamente tanto el trabajo de la comunidad durante estos más de cuarenta anos como la preparación del taller. Se resalta por parte de varias personas la importancia de ter un grupo de dominicos y dominicas tirando de la parroquia desde el principio así como la continuidad de una Pastoral, cosa que no ocurre en la mayoría de las parroquias Diocesanas, que en el momento que cambia el párroco cambia la dinámica de la parroquia.

Se valora también muy positivamente el traballo generacional, para que se de una continuidad y que las comunidades juveniles recojan el testigo del compromiso para continuar provocando rebeldías desde Jesús de Nazaret.

Se valora positivamente el esfuerzo por manter una relación con la pastoral diocesana, a pesar de las grandes diferencias de planteamientos con el resto de las parroquias de la diócesis.

A modo de conclusiónes, se dice que sería importante que las parroquias potenciaran las comunidades y que estas fueran Comunidad de comunidades. Que las parroquias estuviesen abiertas a las comunidades populares de base. Que las parroquias dieran el protagonismo a los laicos y que funcionasen los Consejos parroquiales para que pudiesen decidir la pastoral a realizar y se diese una continuidad a pesar de que cambiase el párroco.

En general se vé como una excepción la parroquia del ?Cristo da Vitoria?? , y que tuvimos mucha suerte al contar desde un principio con un equipo de religiosos y religiosas que tenían muy clara su misión de evangelización de un barrio marginal desde el compromiso y la rebeldía que propone Jesús de Nazaret.

Por parte de los organizadores del taller, valoramos positivamente el desarrollo del mismo así como el diálogo y las aportacioness realizadas por un gran número de personas de las que participaron en él. Nos parece que se cumplieron los dos objetivos marcados y que, sobre todo, ha servido para constatar que es posible vivir en una parroquia una Comunidad Popular de Base y provocar rebeldías desde la Fe en Jesús de Nazaret y que vale la pena seguir trabajando por la transformación de la realidad más próxima de la Iglesia, de la sociedad y del mundo.

6.3.10 Sinergias invisibles, generando espacios de resistencia laica, Católicas por el derecho a Decidir

Primeramente expusimos de manera muy breve el objetivo de este taller y en qué consistiría para luego darles los materiales y comenzar a debatir y sacar sus propias conclusiones.

A continuación se formaron 5 grupos de cinco personas y durante 45 min aprx debatían entre los grupos pequeños partiendo de viñetas relacionadas con la laicidad, Los derechos sexuales y reproductivos e IVE, la educación , la diversidad sexual etc??

Se exponen en el grupo grande las propuestas y conclusiones para colgarlas en una cuerda y visibilizarlas entre todas- dos

Finalizamos con un video sobre : Contra los fundamentalismos lo fundamental es la gente.

Conclusiones

En una sociedad plural y democrática los y las cristianas consideramos que urge la necesidad de reclamar un Estado laico en la que todos podamos participar de manera igualitaria creativa, en la que se respeten los derechos humanos de toda la ciudadanía.

Los cristianos-as queremos una iglesia más igualitaria, dialogante democrática y respetuosa con la diversidad sexual, concepto de familia, las decisiones de las mujeres respecto a la toma de decisiones respecto a su vida y su territorio más intimo.

No queremos una iglesia piramidal que promueve las divisiones entre clérigos y laicos.

La ética es única, es anterior a la iglesia. La libertad se reclama pero sobre todo se ejerce en la sociedad y en la iglesia, tenemos que actuar como adultos.

Los pastores hacen su comunidad pero la comunidad también hace los pastores.

Los laicos también somos iglesia hay que creérselo y actuar en consecuencia, por tanto debemos ser más independientes y actuar con autonomía.

El cinismo , el pensamiento único y el poder es propio de una iglesia que no respeta la democracia la dignidad y la libertad de las personas.

Abajo las instituciones de poder como el sacerdocio, Cristo ara laico.

Colaborar, participar y sumarse a todas aquellas asociaciones y movimientos que trabajen por la laicidad del Estado, reclamar la laicidad del estado para que la separación iglesia ? estado sea real.

6.3.11 Regenerar la Política, CpS Cristianas y Cristianos por el Socialismo

Percibimos inmediatamente, que eso de regenerar la política es un ideal, algo a alcanzar pero casi imposible, sería como regenerar toda la política , el gobierno del mundo, sería hermoso pero desborda las posibilidades de la Sociedad humana .Era preciso ser más modestos, más humildes y así pensamos en regenerar la actividad política, el quehacer político y naturalmente buscar una mayor concienciación de los hombres y las mujeres que de un modo u otro, hacemos polítca en los distintos niveles y campos.

Desterrar la nefanda idea de clase política. Es difícil, pero debemos asumir que la dedicación a los asuntos públicos, es un acto de generosidad, de altruismo, de solidaridad y una forma legítima de encontrar la realización personal como parte de la Sociedad a la que se sirve, no como meta de autopromoción o vanidad personal o satisfacción de ambiciones de poder o protagonismo, es un ideal muy encajado en el ser cristiana o cristiano, pero todos y todas tenemos inclinaciones humanas que hay que controlar .No hay que ser negativos , también en la política debe existir la felicidad, la de las cosas bien hechas la del sentido del vivir, la del buen uso del tiempo.

Desde el final de la segunda guerra mundial esto que llamamos occidente es el espacio del privilegio, de la codicia y de la progresiva desaparición de la mayor parte de las ideas políticas que entrañan desprendimiento, participación y solidaridad. Observamos como a partir de 1945, en los territorios que ocuparon ingleses y norteamericanos, destacadamente Europa Occidental, el liberalismo que no es neo, como muchos pretenden, es el del siglo XIX, el de aquel grito desinhibido del francés Guizot que desde la Asamblea Nacional dijo a las gentes aquello de ¡enriqueceos! y su eco no se ha extinguido sino que retumba cada vez con mayor fuerza, hasta que ese grito no sea silenciado la política no se podrá regenerar.

Vivimos en el eufemismo y la mentira del lenguaje. Globalización, libertades, mundo sin fronteras, mientras cientos o miles de personas mueren en el mar o afrontan muros y perros policías, transparencia, gobernanza competitividad racionalidad económica, sostenibilidad sin cambios sustanciales del sistema brotes verdes en un país con más de seis millones de parados y paradas estafa institucionalizada, preferentes y casa real. ¿Poderemos soportar ese fardo tan pesado?

No habrá camino de regeneración sin el camino duro de la movilización que es mucho más que la legítima manifistación callejera, la movilización es exigencia y participación, exponerse a muchas incomprensiones pero merece la pena.

Aunque sea muy insuficiente en este año se empiezan a vislumbrar indicios de movilización que es preciso reforzar, la política no es una profesión aislada y elitista es un deber de ciudadanía ahora que, esta vez y en nombre de la religión se nos queta en este país la asignatura de formación ciudadana.

Sin afán de ser únicos/únicas, cristianas y cristianos debemos asumir la parte que podamos tomar en esa búsqueda de regeneración de lo colectivo, de lo público. hay que hacer distancia entre negocio y gobernación de las sociedades lo primero en estos momentos es ¡poner a la economía en su sitio!

6.4 Acto Público

Redes Cristianas, reunida en su IV Asamblea, en la ciudad de Compostela públicamente manifestamos a la ciudadanía que, ante la nefasta, dura e injusta situación que sufrimos en el estado español, desde hace ya demasiado tiempo, junto con otras personas y grupos nos disponemos a cambiar realidades y provocar rebeldías con Jesús de Nazaret.

En estos duros momentos, de desesperación para tantos ciudadanos y ciudadanas, la prioridad de nuestras prioridades es cambiar la realidad de los millones de personas sin trabajo, de las políticas públicas y reformas laborales que recortan recursos y, sobre todo, derechos esenciales y fundamentales que tanto tiempo y esfuerzo costó alcanzar.

Levantamos nuestro grito en defensa de la educación pública, pues es necesario recuperarla y mantenerla en su más alto nivel, al tiempo que reclamamos se invierta en la cultura propia de cada autonomía, riqueza en la variedad. Denunciamos la realidad de la investigación científica y técnica, base de todo progreso. Nuestro grito desesperado lo dirigimos también a la sanidad y al servicio farmacéutico. Exigimos Educación y Sanidad pública y universal, sin costes adicionales ni copagos de farmacia.

Nos empeñaremos en cambiar la realidad y desde aquí denunciamos todos y cada uno de los desahucios llevados a cabo por la fuerza, sin buscar soluciones dignas. Nos oponemos con rabia a las llamadas preferentes bancarias y otras diversas maneras de engañar a los pequeños ahorradores; no pararemos hasta conseguir se les devuelvan todos sus ahorros.

No podemos descansar viendo cómo se desmantelan los incipientes servicios sociales. Por el contrario no descansaremos hasta conseguir que se recuperen, crezcan y sean garantía de una vida equilibrada, sana y justa para nuestros mayores, personas discapacitadas y dependientes.

Sabiendo que ?no hay resurrección sin insurrección?? (Bonet Navarro), es decir, sin provocar rebeldías, ?no tenemos prisa porque vamos lejos?? (15-M).

Provocamos rebeldías con Jesús de Nazaret cuando nos unimos a sindicatos, a movimientos sociales, al pueblo en general, dejando bien claro que las personas necesitan trabajo, derechos y salarios dignos para poder vivir; cuando nos unimos a estudiantes y profesorado, a profesionales de la sanidad, a las personas discapacitadas y asistentes sociales, a las perjudicados por las preferentes y a las desahuciadas; cuando colaboramos con la organización Stop Desahucios, para defender una vivienda digna para toda persona; cuando miramos de igual a igual a las personas emigrantes y les allanamos el camino; cuando nos ponemos en lugar del mantero y denunciamos las injustas medidas que contra ellos se toman.

Provocamos rebeldías cuando apoyamos la Banca ?tica, en contra de la insaciable sed de dinero y poder de los corruptos banqueros que, con sus poderosos bancos, fueron junto a otros factores los responsables más directos de la pérdida del estado del bienestar.

Hay quienes acusan a ciertos agentes sociales de ser antisistema. Pues bien: ser antisistema, hoy en día, es la forma más consecuente de ser demócrata y la mejor estrategia, real y efectiva, de lucha contra la pobreza, más allá de la caridad y de la beneficencia, por mucho que estas resulten ahora necesarias y en muchos casos concretos sean perentorias.

Pedimos insistentemente a la jerarquía de nuestra Iglesia que haga profundas mudanzas en sus comportamientos y actitudes, inclinándose a seguir los gestos del obispo de Roma, Francisco, en la seguridad de que así se aproximarán a seguir los pasos de Jesús de Nazaret.

No dudamos que con la ayuda, trabajo, ilusión y entusiasmo de todas y todos, llegará un día en que, al levantar la vista, veremos una tierra que ponga libertad.

6.5 Manifiesto final: Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret.

Vivimos un momento muy especial que puede hacer posible un cambio de orientación hacia la solidaridad y la esperanza. Y día a día vamos constatando que, con la crisis, crece el número y el compromiso de la gente que se mueve con nuestros mismos anhelos. Precisamente por ello, y por el momento que vivimos, en esta ocasión nos hemos encontrado al final de este famoso Camino de Santiago bajo el lema ?Cambiado realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret??.

Solidaridad con las personas empobrecidas

Hoy nos afecta, sobre todo, el sufrimiento de tantas personas. Cuando se habla de crisis, normalmente se habla con cifras o porcentajes. Pero detrás de cada una de estas cifras hay una cara, unas personas con nombre y apellido, con esperanzas frustradas, algunas de las cuales podemos tener muy cerca. Se trata de un dolor profundo que afecta a todos los sectores de la población; en primer lugar a quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión pero, también, a los que han llegado a las nuevas formas de pobreza que hieren de manera indiscriminada a jóvenes, ancianos, mujeres, adultos sin trabajo, todos los cuales, día a día, ven como van perdiendo posibilidades de mantener su dignidad.

Las personas y entidades convocantes de esta Asamblea sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Esto nos ha ayudado a poner en valor la dignidad de la persona, a potenciar los discursos alternativos y rebeldías y a ver con mayor claridad que hay que desautorizar el discurso oficial del «no hay nada que hacer» y que debemos acompañar. Porque sabemos que la dignidad colectiva de una sociedad no se mide por las posibilidades que tienen los sectores económicamente acomodados sino por el respeto y la estima con que son tratados los sectores más castigados. Vivimos un momento clave para ofrecer esperanza.

Devolver a la esperanza desde la ayuda mutua

Es un motivo de esperanza constatar que crece la solidaridad ciudadana en la atención directa a las personas, de individuo a individuo, a menudo de manera invisible, desde las formas más espontáneas (recordamos la espectacular respuesta de los vecinos de Angrois ante el accidente ferroviario) o desde las redes sociales. En tiempos de bonanza parecía que estos valores se habían diluido pero, después de cinco años de recortes y de destrucción de puestos de trabajo, parece que renace.

Hay que hacer referencia, en primer lugar, a la ayuda que se dan los miembros de la misma familia, especialmente los abuelos y abuelas – a pesar de sus escasos recursos, sostienen a familias enteras con sus pensiones – pero también a la aparición de redes informales con acciones directas de solidaridad en relación a necesidades básicas: alimentación (bancos de alimentos, comedores solidarios…), ropa, libros, comercio solidario, acogida de inmigrantes. Cabe remarcar sobre todo la multitud de entidades nacidas de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están desvalidos y marginados, ayudan para superar las nuevas formas de pobreza; muchas de esas entidades están presentes en esta Asamblea.

Cambiando realidades y provocando rebeldías

Sabemos, sin embargo, que los remedios paliativos no son suficientes, que hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos de todos, la transparencia, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y la proliferación de experiencias. Nuestra sociedad hierve de protestas masivas contra los recortes en los servicios básicos, contra los desahucios, contra una reforma laboral que deja sin protección al trabajador, contra el racismo y la criminalización del inmigrado, contra las acciones usureras de la banca, contra el deterioro de la naturaleza (después de 11 años seguimos teniendo que gritar Nunca Máis!) o contra el modelo de la Europa neoliberal.

Todo este movimiento de protesta viene acompañado de la aparición de propuestas alternativas, diferentes y llenas de imaginación, en los ámbitos más diversos que, entre todas, van definiendo la orientación del nuevo modelo. Son pequeñas experiencias pero en el interior de cada una de ellas hay una semilla de esperanza.

En el campo de la economía el renacimiento del movimiento cooperativo, de la banca ética, de nuevas experiencias en el mundo rural, de las plataformas en defensa del territorio, por un nuevo modelo energético o por la nueva cultura del agua. En el campo político la conciencia de la necesidad de reforma en profundidad del sistema político, de nuevas formas de participación y de ejercicio de la democracia. En el campo del derecho el movimiento de juristas y personas que ejercen la abogacía, que piden mayor transparencia y capacidad de actuación contra un modelo de sociedad vendida al dinero. En el campo del género los movimientos de lucha por la igualdad y respeto a la diversidad. Y podríamos seguir: en el campo de la cultura, de la educación, los servicios, de la no violencia. Vivimos en una sociedad que reacciona.

Por otra parte vivimos un momento especialmente oportuno en la iglesia. Queremos que el cambio se consolide, apostamos una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto, y unas comunidades que ayuden en el campo de la fe, de la espiritualidad, del diálogo interreligioso, en una nueva manera de entender a Dios.

Desde el marco de esta IV Asamblea, Redes Cristianas, acoge con alegría la Exhortación Apostólica del papa Francisco y se une al esfuerzo por una iglesia más democrática y más evangélica en el mundo de hoy.

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos y desde la pluralidad de pensamiento e ideologías y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas, ahora en plena gestación. Esta IV Asamblea de Redes quiere ser un intento más en la construcción de esta gran Red. Quiere colaborar en la creación de este espacio común de valores y luchas, de propuestas y de experiencias. Allá en el fondo, escondida y humilde, vive y encontraremos la esperanza.

7. LINEAS PROGRAMÁTICAS DE REDES CRISTIANAS PARA EL BIENIO 2014-2015

Partiendo de un cuestionario enviado a los colectivos de Redes Cristianas y después de ser remitidas de nuevo ya en este formato a dichos colectivos y de haber incorporado las sugerencias que han llegado, estas líneas programáticas se presentaron para su refrendo en la Asamblea de Santiago de Compostela. Fueron aprobadas y se enuncian a continuación:

Actualizar y mantener como líneas programáticas las que se aprobaron para el bienio anterior y que se refieren a la crisis económica y nuestra postura ante ella.
Conectar con parroquias y congregaciones religiosas renovadas y renovadoras cercanas a Redes Cristianas.
Potenciar una mayor vinculación con otros grupos y redes similares a Redes Cristianas, tanto en Europa como en América Latina.
Apoyar de manera cercana y crítica a la vez las nuevas propuestas de Francisco para que podamos ser un bastón en el que encuentre acomodo sin dejar de ofrecer nuestras propuestas liberadoras de siempre.
Ratificar nuestros objetivos anteriores de denunciar las desproporcionadas posesiones de la Iglesia como antisigno evangélico y de seguir vigilando y denunciando ? si continuaran- los casos de injusticia y de acoso intraeclesial a teólogos, parroquias y comunidades cristianas que, por su fidelidad a Jesús, puedan ser objeto de descrédito o desautorización moral. Nos posicionamos claramente del lado del seguimiento comunitario frente a la ortodoxia y la intransigencia
Seguir explicitando nuestra especial sintonía con el movimiento comunitario de base, con la actualización de la Teología de la Liberación desde los nuevos paradigmas hacia una nueva teología liberadora europea.
Participar en todo lo relacionado con las actividades y propuestas del proyecto Council 50 impulsado por la Red Europea Iglesia por la Libertad y el Movimiento Internacional Somos Iglesia.
Continuar nuestra línea de trabajo en el tema de la laicidad en colaboración con colectivos que trabajen en la misma causa, reclamando de nuevo, la derogación y en su caso la actualización democrática de los preconstitucionales acuerdos del Estado Español con la Santa Sede.
Reforzar nuestras acciones con los medios de comunicación, tanto alternativos como generales, aprovechando las nuevas tecnologías, webs y redes sociales.
Fortalecer nuestra propia estructura interna como Red mediante la actualización de los representantes de las diferentes zonas y la organización de alguna reunión de la coordinadora o de la asamblea de representantes rotatoria por distintas autonomías.
Ser punto de convergencia para el diálogo inter confesional, no solo entre confesiones religiosas sino también con otras creencias o con el mundo de la increencia.
Seguir planteándonos cómo conectar y acoger a los jóvenes.
Recoger de la reconversión de nuestra anterior propuesta de Asamblea del Pueblo Cristiano, las siguientes líneas:
1. Iniciar un proceso preparatorio de la Asamblea 2015 de Redes Cristianas, la cual tendrá un carácter extraordinario ante la celebración de los cincuenta años de la clausura del Concilio Vaticano II, uniéndonos así a celebraciones y eventos de grupos de base de todo el mundo.
2. Tener en cuenta las conclusiones del taller que sobre este proceso se ha desarrollado en la IV Asamblea de Redes Cristianas: en él se han clarificado los ejes temáticos y la metodología a seguir en estos dos años hasta la celebración de la Asamblea 2015.
3. Fomentar la participación de todos los colectivos de Redes Cristianas en este proceso de dos años mediante la existencia de un representante de

1 El taller de Autoconocimiento para el cambio trabaja desde el modelo de la Terapia de Reencontro, un enfoque de trabajo comunitario con perspectiva de género que integra el enfoque psicológico, sexológico y de educación para la salud, creado y estructurado por Fina Sanz a finales de la década de los 70, a partir de su trabajo como psicoterapeuta, sexóloga y pedagoga en todo el Estado Español y en América Latina. Otros talleres que se facilitan desde esta perspectiva son: Relaciones amorosas y vínculos afectivos, Crisis y duelos, o la Fotobiografía.

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5.5.4 Campaña de ?Catholic Church Reform??, sobre la elección de los obispos.